佛法-【专访】安国法师：你若想承载佛法你就要慈悲

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原文标题：【专访】安国法师：你若想承载佛法你就要慈悲

广东佛学院安国法师在接受采访

编者按：少林问禅之机锋辨禅自2006年开始，至今已连续举办了九年。2014年8月17日至18日，第九届少林问禅之“机锋·辨·禅”如期在河南登封少林寺举行。来自广东佛学院的安国法师在辨禅结束后接受了本站记者的采访。在采访过程中，安国法师就“机锋·辨·禅”这一活动畅谈了自己的见解和看法。

佛教在线：安国法师吉祥！您是第一次参加机锋辨禅吗？看您的状态一直都是非常放松、自如的。

安国法师：对第一次。因为是这样，就佛法本身来讲的话，它是需要一个人的内心世界很坦诚的，我把这种东西叫做“裸体”，赤裸裸的裸。为什么叫做“裸体”呢？我认为一个人你认为最肮脏的部分，可以拿出来跟大家分享，它就变得很妙了。而佛法就是把你内心世界里最不能见阳光的部分，你是不是能够有勇气勇敢地去面对它，拿出来晒掉。种子其实有好种子和坏种子，好的种子需要保存着它永远地成长，成为好的种子，坏的种子你需要把它拿到太阳下，放到石头上面，把它干干地晒掉。那么我就是这样的一个人，我在读研究生的时候，我读到了“四书五经”，我突然之间觉得我应该那样活着，我在没出家之前，我认为有很多思维、很多想法很扭曲。

佛教在线：不究竟。

安国法师：不是不究竟，就是很扭曲，这跟究竟没关系。那么当我了解了佛法之后，特别是读到《金刚经》的“应无所住而生其心”的时候，住，我就在想我究竟在干什么，为什么我每天有的时候会觉得很痛苦，我为什么每天有的时候会觉得很无所适从、恐惧？那么当我往回反观自己的时候，我会觉得我在乎的东西太多了，我有的东西勇敢地把它拿起来，但是我没有把它放下，但是有的东西是我勇敢地把它放下了，我再没有勇气去碰触它。所以，放下是你要把它放到这里，但是有用的时候你要把它拿起。那放弃就是你把它扔了，这是两个概念。当我的内心知道这些的时候，我很自然的就认识了一个师父，师父就说，你要不出家吧，我上研二那一年。我也不懂什么叫出家的概念，我以前也没见过师父，我剃度师父是我第一个见到的。等到我2006年寒假的时候，去到寺院里面过了一个春节，过完春节的时候，我莫名其妙地到大殿里面痛哭。我那个

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佛教在线：我相信。

安国法师：但是泪水可以洗涤人心灵所谓最脏的那一部分。痛哭完了之后，我那时候有一个想法，我要出家。为什么要出家？我觉得就是那一瞬间，佛法洗涤了我的心灵，所以我对它越来越虔诚了，就是这样的一个因缘。出家六年，就像您刚才问我你了解这个吗，真的很少了解，没有听说过，我也很少，特别是出家后电视和网络我很少去碰。除非我可能是寺院的工作需要或者是什么，我会去接触，否则的话就觉得不是那些东西不去浏览，而是我觉得好象是它有的时候会把我的心带到另外的一个地方去。

佛教在线：染污了您？

安国法师：不是染污，是你没有定义的时候它就会把你带走。但是当你的内心世界里很纯净的时候，一切就像现在有一种技术，就是有一种纳米技术，油沾到身上，很快那个油“哗”一下就流下的那种感觉，我希望的是这种感觉，就是所有的东西你都可以来，来了之后，我都可以接受，但是你走了的时候就“哗”一下，就

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佛教在线：现在您还是屏蔽……

安国法师：也不叫屏蔽，更多的时候要有选择性吧，在你内心还没有足够有力量强大的时候，我认为人还是需要有选择性的，要去好的地方，人性是圆满的。我认为大家都在讲佛性，我认为佛性其实就是人性的圆满，人性的圆满无非就是让这个世界上所有大家公认最好的东西，去让你的心灵越来越美好。有的人说，你爱你自己，其实大家每个人都在讨论我爱我自己吗。那你爱你自己吗？如果你真的爱你自己，你应该没有憎恨，你憎恨别人的时候，气到的先是你自己。你没有贪欲，有贪欲你得不到的时候，就像猫抓着心一样的感觉。如果要是你有这些的话，你就不爱你自己了。那我想爱我自己，所以我就去有选择性地让更好的东西先来填充我，填充到饱满程度的时候，然后你就可以把不好的东西转换成好的东西。所以《论语》里面说“三人行必有我师”，那后两句就很重要了，要择其善而从，其不善而改。那改不是改别人，而是改你自己。我是这样认为的。

佛教在线：就像我们说的分子，H2O还是水的状态的时候，我们最好是靠近比较纯净的状态，不要靠近墨水那种状态。当我们成为云的时候，在天空中可以自由自在的时候，这时候怎么都可以。

安国法师：所以这就是禅。禅中有“云在青天水在瓶”，当你没有能力去驾驭很多东西的时候，你只能去选择需要的东西。当你勇敢地把自己训练成了可以驾驭那些东西的时候，你就要有选择性地去留，是可以的

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佛教在线：法师您在辨禅的过程中，辨禅其实就像下棋似的，下棋时大家都非常希望能够棋逢对手，这样能把你内心的这种想法激荡出来，我不知道您在辨禅中有没有感觉到有能够激荡您内心智慧的这样一个对手，或者说一个因缘，把它牵引出来。

安国法师：整个过程是这样的，好象还没有，在整个过程当中我的一个感觉就是我能够，因为佛教里面的讲的八正道首先是正见。正见有两种，你是站在缘起的角度上去讨论问题，还是站在历史的角度上去讨论问题，所以我认为这个是有前提的，没有前提的东西它不会形成。就像我们两个讲，我们两个现在坐在这里，我被采访，是因为我们参加了这个活动的前提，否则的话你肯定不认识我，你也不会来采访我。那佛法也是一样的，它一定要有一个前提和背景。那在整个过程当中我有一种感觉，所有的法，站在缘起的角度来讲都是佛法，没有什么对和错，只是有很多的时候，你走的高了一点或者是别人走的比你更高了一点。那你看到别人比你高的时候，你就要谦卑地磕下头来继续往前走，那比你稍微低一点的人，你就要包容他，尽量把他拉上来，把他拉上来之后你还要用很大的慈悲心去呵护他。其实佛法就像一个妈妈爱一个孩子一样，我记得我在读经的时候，佛陀说了一句话，他说，你们都是我的佛子，就像你在我的身边睡着了，你冷了我微微地把被子给你盖上，这就是慈悲。那我现在就是说，如果你需要我的话，我就会跟他一样，你冷了我会把被子微微地给你盖上，当你暖过来的时候，你会觉得原来世间上还有这样的一种爱，这种爱不是欲望的，而是无私奉献的，而是慈悲的，而是站在了解和了知的基础上给别人最大的关怀。那佛法就是，你要对所有的缘起要了解，了解了之后你知道它是生灭的，你知道它是空性的，但是你又不能妨碍这种缘起世界里的东西爱着你。只有你爱了别人，你才知道你的心的柔和程度在哪。所以《法华经》里面告诉我们，大慈悲为室，你要是想承载佛法你就要慈悲，穿的衣服就是柔和的衣服，你的内心世界里是不是足够有包容和柔和，让别人到你跟前的时候就觉得你很舒服，你很柔和。就像所有动物到你跟前的时候，都会依偎到你跟前。那还有你是不是能够看到缘起，就像那个树叶，你看到了，知道它秋天肯定会落下来，但是又不妨碍你现在去观赏它，去欣赏它，去感受它。

佛教在线：说得真好！在辨禅过程中，很多人讲不要分别、不要执着，但恰是这些人分别、执着，反而还觉得你在分别、执着，对此法师您如何看？

安国法师：这样的话就需要生起强大的慈悲心去等待，这个是需要等待的。等待什么？等待你的感化。当他跟你接触时间很长的时候，人是这样的，他跟一种正能量，现在都讲正能量、负能量，我借用一下正能量。他一个负能量的人跟你正能量的人生活时间长了之后，他会自我反省，而人成长最快的时候就是他会自我反省。当他开始自我反省的时候，他就会自我成长，当他自我成长的时候，他慢慢想，原来我的那个想法或者我的那个认识真的会有不对的地方，这个时候他就会放下他的自尊，所谓的自尊，所谓的脸皮或者是面子。如果他能说我那个观点真的是错的，其实他就对了。

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