「佛教」月霞法师

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原文标题：月霞法师

年代：1858年--1917年国籍：中国

　　　　月霞法师一生致力于僧

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伽教育。拥有人间佛教“以教育培养人才。以文化弘扬佛法”的宏观。他从遍参善知识到结茅静修。来去之间开出华严法脉；从创办学校到培僧育才。步步蕴酿出贤首子孙。其宗教活动与僧伽教育思想。虽保持古来丛林制度的风范。但仍流露出鲜明的入世倾向。　　　　出家办道学菩萨行　　　　月霞法师（西元一八五八——一九一七）。俗姓胡。名显珠。湖北黄冈人。幼年受传统的学塾教育。曾应童子试。月霞在七岁时即被迫结婚。十余岁时。随师习医。旋对佛学发生兴趣。原本想要发心出家。却遭父母坚决反对。只好将心愿放在心中。至十八岁得一子

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。翌年复得一女后。月霞遂向父母表白心意：“古往今来常闻人言‘不孝有三。无后为大’。今可告无罪矣！”随即拜别父母。只身行至南京大钟寺老和尚座下顶礼求度。　　　　老和尚问何以学佛。月霞恭敬笃定地表示。在家既不能为忠臣孝子。则当出家学诸菩萨言行。以救世度生。因此求师度脱。老和尚闻言赞许。遂为月霞正式剃度。翌年。月霞于九华山受具足戒。自此五、六年间。参学于金山、天宁、高旻诸大宗门。学习经教论典；游历名山。遍参善知识。光绪八年（西元一八八二）。月霞决定在终南山结茅静修。是年秋冬之际。有一驻守西安的绿营兵苏军门。每入终南山向月霞请益。均有所获。因此月送斋米若干。月霞则将之分赠邻近诸茅蓬。　　　　一日。苏军门又来。月霞便向他说：“大护法布施一人。功德有限。如能扩大范围普同供养。则功德无量。”又说：“终南山七十二个茅蓬的僧侣们。都是佛门龙象。你若布施军田一二百亩交给僧人开垦。形同永远供养。倘能如此作法。则具万世不朽之福慧。”对于月霞的建议。苏军门慨然同意。因此月霞率领僧侣同参。在六年之中。实行百丈清规“一日不作。一日不食”。一面手执锄头。一面耕犁心田。一举一动。领悟出本来面目。　　　　教禅双修足遍海外　　　　光绪十四年。月霞前往中州桐柏太白山顶。依了尘和尚习禅。听讲《维摩诘经》。废寝忘食参究数昼夜后。终于悟入不二法门。得到了尘和尚印可。光绪十六年。月霞又参诣南京句容赤山真如寺法忍和尚。留充茶头一年。其后二年。和尚令其任首座。让他“分座说法”。代讲《楞伽经》于湖北归元寺。盛极一时。从此月霞留心典教。先学天台。后学华严。月霞对于华严宗尤其有兴趣。故以“教弘贤首。禅继南宗”为己任。成为一名教禅双修的僧人。　　　　翌年。至安徽翠峰住茅蓬。邀约高旻寺首座普照和尚及北京印魁法师。于翠峰结界打禅七。嗣后三年。月霞为众宣讲《八十华严》。弘扬富贵大教。四十一岁之后。他游历于武汉、北京、江苏、浙江各地。随缘讲经说法。受到大江南北缁素两众的称道。声誉日高。　　　　光绪二十五年。月霞住持安徽迎江寺。创设安徽省佛教会。接引僧徒授学三年。嗣后。月霞欲考察各国佛教。遂前往泰国、缅甸、锡兰（斯里兰卡）、印度等国。游历说法达三年之久。此行不仅使月霞了解各国佛教。更坚定信心道念。　　　　不忘使命艰辛办学　　　　光绪三十二年。留学日本的佛学家桂伯华。在东京发起迎请月霞讲经的活动。月霞甫抵东京。便为当地华侨讲《楞伽经》、《维摩经》、《圆觉经》等。受到热烈欢迎。听讲的人士中有章太炎、苏曼殊、孙少侯、刘申叔夫妇、蒯若木伉俪等。讲学的成功。促使月霞在回国后致力于办学教育。是年。月霞与应慈、明镜、惟宽三人。同嗣天宁冶开老和尚之法。传临济宗法脉。　　　　光绪三十四年冬。杨仁山居士在南京金陵刻经处创设“只洹精舍”。以新式教育培育佛学人才。太虚、智光、开悟、惠敏等法师均入学受教。杨仁山授楞严。苏曼殊教英语。谛闲法师任学监。月霞亦应邀入校授课。但只洹精舍开办不足一年。即因经费短绌而停办。不久。由于端方、杨仁山及李瑞清（即清道人）的推荐。月霞担任江苏省僧教育会副会长。并主持江苏省僧师范学堂。此为除只洹精舍外。我国最早以新式教育方式培育僧才的学府。翌年。月霞因受邀至洪山讲经。于是僧师范学堂监督之职便交由谛闲法师继任。　　　　华严大学人才辈出　　　　辛亥革命后。月霞受上海佛教居士之请。前往讲授《大乘起信论》。受到佛教护法狄楚卿居士的招待。邀为各报主笔。宣讲佛法；并由狄楚卿推荐。入住哈同花园。为哈同夫人罗迦陵讲说华严。同时在上海参与出版《佛学丛报》。　　　　当时。康有为在上海曾建议哈同夫人弘扬佛法。开办华严大学。哈同夫人便以创校一事委托月霞规画。一九一三年。“华严大学”于哈同花园开办。园中新建禅堂、讲堂。招收学生六十人。订为预科三年、正科三年。并以弘扬华严教义

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为主。由于《华严经》卷帙浩大。非有较高的知识、较多的时间。不能卒读。故历代以来。在中国多为单传。自月霞创办华严大学后。一时门人遍天下。特出者有常惺、慈舟、持松、戒尘、霭亭、智光等法师。华严宗今日能遍及中国各大都城。极一时的盛况。实归功于月霞的提倡。　　　　然而第一届预科班尚未结业时。即有异教徒从中破坏；后又因花园女主人罗迦陵在农历正月初一日要求学生（全系出家僧人）向她磕头拜年。月霞认为有辱佛教。愤而不从。不久。月霞接受康有为的建议。率全体师生迁移至杭州海潮寺。利用旧有禅堂、法堂继续上课。月霞除了为学生讲《华严经》以外。尚有《楞严经》、《大乘起信论》。其间又先后至九华山东崖寺、湖北归元寺讲《楞严经》、往武昌讲《大乘起信论》。并且到江苏宜兴磬山寺讲《法华经》。　　　　一九

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一五年。由于日本要求在华享有传教自由。孙毓筠、杨度、严复等人秉受袁世凯的旨意。在北京发起“大乘讲习会”。邀请月霞、谛闲等法师北上讲学。月霞北上后却因反对洪宪帝制。几遭横祸。在“筹安会”成立。企图复辟时。便悄然南归。继续其弘法生涯。月霞之傲骨气节。为佛教、民族争尊严。深深值得喝采。　　　　老而弥坚倾生为教　　　　一九一七年。月霞应邀赴汉口讲《楞严经》。后至宜兴磬山寺宣扬《华严一乘教义分齐章》。是年夏天。又奉冶开和尚之命。将华严大学移至常熟兴福寺。改名为“法界学苑”。并任兴福寺住持。　　　　是年十月三日。月霞圆寂于杭州西湖玉泉寺。世寿六十。僧腊四十二。后来建塔于常熟兴福寺内的师子口。　　　　月霞毕生修道。无一日不坐香。无一年不打七。信守丛林教育之风范。每日升大座一次、小座抽签复讲一次。不违佛制。他最初学习天台后改华严。对于杜顺和尚的法界观。及法藏、澄观诸师的章疏。均有深入

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研究。可谓近代华严宗的代表人物。尤其月霞创办华严大学。宣讲经典一百多遍。培育出一批弘扬华严的学者。在海内外的各个角落。洒下大乘菩萨道的种子。　　　　

　

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