「净土法门」重病以后才知道回头专修净土法门的元照法师

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原文标题：重病以后才知道回头专修净土法门的元照法师

宋朝的元照法师。字湛然。俗姓唐。浙江余杭人。起初依止东藏慧鉴律师。专门学习戒律。接著跟随神悟处谦法师。学习讲论天台宗的教观。处谦勉励他以究竟明

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了《法华经》的义理为

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根本要务。后来又从广慈慧才法师受菩萨戒。受戒时戒光显露。因此广博地研究南山宗的律学。

元照平日执持锡杖带著衣钵。乞食于市集之间。晚年主持灵芝寺三十年。其间传戒度僧。达到六十次之多。一生一世坚定心意于往生极乐净土。常常说：“生时宏传戒律仪范。死后归于极乐安养。我平生所得。只有此二法门而已。”曾经收集净业礼忏仪轨。自己作序说：元照自从受戒下戒坛以来。便知道应当要勤学戒律。但是天性平庸无德无才。行为又不像师长一般的贤能。后来遇到天台的神悟处谦法师。苦口婆心提携教诲。才知道要改变过去的行为。深心探求祖师的教法。同时也要广博地研究佛法大乘。于是发大誓愿。愿意常常生于娑婆秽土五浊恶世。作世间的大导师。提拔诱导众生。令一切众生入于佛道。

稍后又见到《高僧传》里的慧布法师说：“西方国土虽然清净。但不是我所愿求的。假使十二劫在净土莲华中受乐。何如在娑婆世界三途极苦之处救度众生。”由于看到这个说法。更加坚持自己的见解。虽然经历了许多的年岁。但是对于净土法门。毫无归依趋向的心念。见到别人修习净土法门。反而又升起轻视毁谤的行为。

后来由于遭受重病。色身体力瘦弱疲惫。心志神识茫然昏迷。根本就不知自己心念的去向。等到病情康复之后。才突然觉悟自己以前的过失。因此悲泣感伤。内心深深地自我苛责。心中的志愿虽然广大。但是自己的能力还不足以堪任。所以再一次地披读天台智者大师的《净土十疑论》。论中说：“初发心的菩萨。在尚未证得无生法忍之前。必定要常不离佛。”。又引《大智度论》说：“具有烦恼缠缚的凡夫。虽然有大悲心。发愿生于浊恶的世间。救度苦难众生。但这是没有益处的。譬如婴儿。不能离开父母。又如只有柔弱羽毛的幼鸟。只能从这根树枝跳到那根树枝。尚不能振翅高飞。”

看完《十疑论》之后。从此全部放弃生平所学的东西。专门追寻探究净土法门的教理。二十多年来。未曾暂时休息放弃。详细地研究净土的义理教法。周详完备地披读古今的著作。因此顿时消解了一切的疑问。愈加深信净土法门的殊胜不可思议。

又看到善导大师所分析的专杂二种修行。如果专修念佛。百人修行则百人往生。若是混杂修行。万千人难得一二人往生。一般凡夫众生心识妄动散

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乱。修习观想是很难成就的。但是如果一心一意专持四字佛号。不但容易执持。而且仰仗弥陀大愿。必定可以往生净土。生生世世以来舍父逃走。今天才知道要归命极乐世界阿弥陀佛。因此今日以我所修行的念佛法门。辗转相传教化引导众生。就算尽未来际无量无边的赞叹宣扬。也无法穷尽此净土法门的广大殊胜。

虽然方便有多门。但都是以深信而得入门。如同大势至菩萨。以忆佛念佛的心。明心见性证悟圆通。入三摩地。于是我再次地自我思惟。反省我以前所造的无量罪业。不但不信净土法门。而且还诽谤佛法毁损他人。业因既然已经造下。苦果必然将会来到。我内心怀著惭愧羞耻。日夜之间戒慎恐惧。于是亲自对著诸佛圣像前。吐露内心的音声。五体投地至诚恳切地忏悔。因此发起大愿。普遍地摄受一切众生。一同修行念佛法门。期望大家全部都能往生净土。

为了能够恒常地精进修习。必须建立礼仪轨则。所以就收集了诸多典籍文章。而编辑完成了这个礼忏仪轨。从头到尾。依次排列十门。都是依照圣人所说的经典。皆是依循古有的仪式。事项上遵从简单扼要的原则。而内在的佛法则是要求精纯专一。后来贤者披读阅览时。希望能够知道我的心意。’

元照又著述《观无量寿佛经》和《阿弥陀经》的义疏。其余的著述累计有数百卷之多。北宋徽宗政和六年(西

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元一一

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一六年)秋天。命令弟子讽诵《观无量寿佛经》。以及《普贤行愿品》。然后跏趺端坐而往生。当时西湖的渔夫们。都听到空中有天乐声。

——摘录自《净土圣贤录》

　

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