「佛教」于凌波：净土法门法师简介

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原文标题：于凌波：净土法门法师简介

净土法门法师简介（1927年～）

净土法门法师多年在台湾、美国、加拿大及东南亚各国专弘净土法门。他是继夏莲居、李炳南二位老居士之后。弘扬念佛法门的法师。近年来他在各地成立“净宗学会”。分会遍及台湾及美加。 　　净师俗家姓徐。名业鸿。安徽省庐江县人。一九二七年出生。他的父亲担任公职。所以幼年随父母客居福建建瓯。在建瓯受小学教育。中日战争期间。就读于国立第三中学。一九四五年抗战胜利。四六年举家迁居南京。就读于南京市立第一中学。一九四七年他的父亲病逝。家无恒产。净师以此失学。因而参加军旅。从事文职工作。一九四九年内战炽烈。京沪撤退之际。净师随军到台湾。服务于实践学社。担任资料管理工作。 　　净师天性好学。公余研读经史古文。努力不懈。一九五三年。安徽桐城方东美先生讲学于实践学社。净师以乡后学的身分。谒方教授于寓所。方先生为一代哲学大师。提携后进不遗余力。对这位年方二十七岁的小同乡十分器重。答应每星期日为他讲授哲学二小时。初讲“理则学”。继讲东西方哲学。如是三年之久（尔后一九七七年方先生逝世。净师照顾方夫人生活。直至终老）。在这段时间。讲授到佛学部分时。方先生介绍他谒见佛教领袖嘉大师。大师亦允每周为之讲课一次。如是亦受学二年。 　　一九五八年。净师为进一步研究佛教理论。乃辞去工作。到台中入佛教大德李炳南老居士门下。依雪庐老人学佛（李炳南老居士号雪庐）。雪庐老人为净师单独开课。讲授唯识学。净土经论。特别于《大乘无量寿经》更是悉心传授。时。净师住于台中慈光图书馆的一间小阁楼上。为学佛法。不计物质生活之简陋。如是又苦学十年。 　　在台中受学期间。因缘成熟。一九五九年北上台北。于圆山临济寺。依白圣老法师剃度出家。法名净空。一九六二年于海会寺受具足戒。与祥云、圣严诸师为戒兄弟。出家后的净师。仍回台中。依雪庐老人学《华严经》、《净土三经》及法相唯识宗的经论。同时在南普陀寺佛学院任教授课。一九六七年。离开台中北上。任圆山临济寺书记、十普寺三藏学院教师。一九六九年。应星云法师之聘。任佛光山东方佛教学院教师兼教务主任。后来返回台北。任松山寺大专佛学讲座讲师。一九七六年。台北三重市慈云讲寺创设“

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中国内学院”。礼聘净师任院长。 　　学佛要一门深入。是净土法门法师一贯的理念。一九六九年他在佛光山东方佛学院任教时。即建议星云法师。让每一个学生专学一部经。他对星云法师说：“法师啊！如此。十年二十年之后。你的佛光普照全球啊。”星云法师说：“好是好。但那就不像佛学院了。佛学院里面开的课。要像一般学校一样。各门都要有的。”这样。净土法门法师的理念就没有实现。净土法门法师何以有此种理念呢。因为他早年随净土大德李炳南老居士学佛。李老就是专弘扬净土法门的。 　　净师之于佛学。初于法相唯识之学用功甚勤。曾从雪庐老人学唯识有年。雪庐老人是民国初年唯识大家梅撷芸大士的入室弟子。渊源有自。由雪庐老人为《相宗纲要》再版所写的一篇序文。可见净师的师承关系： 　　相宗纲要正续篇合刊序三藏内典。世出世法轨范也。------余业师南昌孝廉。撷云梅光羲大士。于逊清之际为秋官。皈佛治法相学。其精邃群伦。凡相宗学者皆崇之。是书之流通。即为后学不畏而作也。------徐蚌之役。（余）避祸来台。居二十五稔。业未敢辍。故人净土法门法师。以法相纲要见赠。笑却之曰。此五十年前所熟读者。净师曰。书未若是之久也。受而浏览。乃为续编。愕然中。余侍大士。几二十年。其间流离烽烟燹火。十年无所安。时缘如是。故未之见也。玆获觏于台岛。小康使然与？净师为述偶得之由。且拟正续合刊。余称善。极怂恿之...... 　　净师以唯识学之基础。深入经藏。故于受具戒后。于国内外弘化期间。讲《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《金刚经》及净土经典。垂三十年。他在台湾先后创办华藏法施会、华藏精舍、华藏佛教视听图书馆、华藏讲堂、佛陀教育基金会等弘法机构。并首开风气之先。使用视听教育方法。大量制作佛法讲经录音带、录影带。分赠世界各地社团及信众。近年来更以大量佛书运往大陆。协助大陆佛教复兴。 　　一九八二年。法师应美国信众之请。到美国弘化。时。德州达拉斯学佛社闻知法师抵美。礼请法师到达拉斯讲经。在此之前。出家法师到达拉斯弘法者。只有净海、永惺、宏意三位法师。净师是最早由台湾到达拉斯弘法的法师。他在达拉斯讲《阿弥陀经要解》。净师辩才无碍。使听众充满法喜。这以后。应当地信众之请。每年都到达拉斯弘化。 　　一九八五年。净师第三度来美。首先应洛杉矶华严研习会之请。在中国文化服务中心、波尔莱昂文化中心等处。分别讲《阿弥陀经要解研习报告》七次。新释经义。精简明了。使洛城听众赞叹不已。继而又飞抵三藩市。在各寺院以同一经题再分别报告多次。八月飞抵达拉斯。仍讲净土经典。使听众深受感动。达拉斯学佛社社员。将原来社址改装刷新。改为净宗道场。礼聘净师为名誉董事长及导师。恳留他长期驻锡领众修持。法师为大众诚意感动。允暂在社中驻锡一段时间。以后每年来达拉斯领众共修。 　　一九八八年因缘成熟。达拉斯学佛社改组为“达拉斯佛教会·华藏莲社”。礼请净师为导师。主持会务。翌年。台湾台北的“华藏佛教图书馆”（净土法门法师台北的道场）。同修莲友组织“华藏净宗学会”。仍由净土法门法师领导主持。而达拉斯的华藏莲社。也就易名为“美国达拉斯佛教会·净宗学会”。净土法门法师不时要到各地弘化。不能长驻学会。由净师弟子悟尘法师代为驻会主持。 　　台北华藏图书馆成立“净宗学会”的因缘。见之于台北华藏图书馆馆长及净宗学会董

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事长

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韩瑛居士撰写的〈净宗学会缘起〉一文中： 　　净宗学会缘起： 　　大觉世尊。愍念有情。示成正觉。随机演教。虽有大小权实之异。要皆为令众生。开示悟入佛之知见。究竟成佛而已。然末世众生。业障深重。智浅福薄。知识难遇。未能直下畅佛度生本怀。于是特开普度一切众生。当生成就之净土法门。昔南昌梅大士云：果能受持。如说修行。不但拔将来之苦果。实已获现前之福利。非真修净业者。不觉其妙。非曾涉教海者。莫窥其深。 　　又云：欲弘佛法于今日。必须提倡净土。 　　“净宗学会”者。乃夏莲公大士于大战后所倡导之专修净土专弘净土之组织。净土法门法师弘扬大乘三十年。深知此宗所依。确是十方三世一切诸佛度生成佛之第一法门。是以近年来台、港、星、马、美、加各地。极力宣扬。又印大经及注解三百余万册。流通十方。深望此一组织、能普遍推展至全球各处。愿诸大善知识。皆能弘演正法。明三世因果。示六道轮回。表佛性真常。赞净土超胜；读诵大乘。劝进行者。求愿往生。圆成佛道。誓志宣化。普令群萌。同归净域。为本会建立之唯一理想目的。 　　本会莲友。修学理论。咸共遵修《净土五经》、《净土十要》、尤以《无量寿经》（夏居士会集本）、《弥陀要解》、《普贤行愿品》三种为必修所依。行有余力。始得研习与本宗相应之大乘经论。......黄念公无量寿经跋云：“苦乐忻厌。生佛感应之理。阐发尽致。显密性相。事理因果之义。赅括无遗。是以志向大乘者志所必读。有心救世者在所必弘也......”华藏同修莲友。深感莲大士念公之启示。决定依教奉行。启建“华藏净宗学会”。礼请净土法门法师主其事。常年共修净业。共习大经。以资提倡。上报四恩。下济三苦。是诚无量劫来希有难逢之大事因缘也。敢不宝此际遇。愿我缁素同修共勉之。已巳

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元旦净业学人韩瑛和南于华

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藏佛教图书馆。 　　己巳年。是一九八九年。净宗学会是一九八九年成立的。 　　当时的达拉斯的净宗学会。最初仍设于达拉斯学佛会原址。即阿波罗路四二二号。一九九三年。在原址附近。即同一条路上的五〇一号。购得大建筑物两幢。总面积两万五千平方呎。成为一处规模完善的大道场。现在达拉斯的净宗学会。有四位常住出家众。他们是悟尘法师、悟行法师、悟千尼师、悟平尼师。悟尘法师。俗名曾宪玮。台湾海洋大学毕业。来美留学。获硕士学位。在佛罗里达州工作时。曾组织“迈阿密佛学社”。后依净土法门法师出家。是一位前途无限的佛门法将。 　　美国净宗学会董事长韩瑛居士。是中国大陆东北大连人。一九二二年出生。一九四九年到台湾。以经商致富。赚到的钱全用在护持三宝上。她一九六五年依净土法门法师学佛。六八年护持净师。在台北市景美创立“华藏讲堂”、“华藏图书馆”。多年惨淡经营。现在讲堂及图书馆有一万余平方尺的面积。数万册图书。二十多位出家常住众。平时讲经弘法。各种讲座。念佛共修等活动。密集不断。 　　十余年来。净师在美、加各地弘化。美、加两国许多城市都成立净宗学会。如旧金山、洛杉矶、华盛顿、亨城、亚特兰大、麦迪生、加拿大等地。已有十余处之多。近两三年来。净宗学会的组织遍及台湾南北。且已扩及东南亚。行见未来。“家家观世音。户户阿弥陀”之盛况。重见于今世矣！ 　　（于凌波著）

　

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