「佛教」百年高僧之：八不头陀道阶法师

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原文标题：百年高僧之：八不头陀道阶法师

释道阶（西元1870～1934年）。俗姓许。名常践。号晓钟。出家后法名道阶。又号八不头陀。他是湖南衡山人。生于清同治九年（一八七○年）。幼受私塾教育。十余岁时好听神仙故事。就有了出家修道的思想。十四岁开始茹素。十九岁时。双亲以“不孝有三。无后为大”的理由。要为他娶妻。他遂离家出走。到衡阳智胜寺依真际法师剃度出家。第二天到来阳报恩寺。依碧崖律师受具足戒。自此专志参禅。

他在峡山二端寺掩关三年。又从南岳默庵长老阅藏。学习天台、华严、法相、禅、律、净土各宗典籍。他生性颖悟。又学习认真。因此在佛学上具有相当的造诣。时八指头陀敬安法师亦在湘。道阶咨参八指头

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陀。道誉隆起。

光绪二十一年（一八九五年）。在衡山西禅寺首次开座讲《法华经》。学徒盈室。深受欢迎。继之。在永兴龙角山讲天台教观。听众也很多。在此段时间内。先后受聘担任衡阳之罗汉寺、西禅寺、雁峰寺、塔元寺。及南岳上封寺、培元寺等之戒坛教授。光绪二十六年（一九○○年）。受请出任金钱

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山寺住持。

光绪二十七年（一九○一年）。在金钱山寺开讲《弥陀要解》及《二时课诵》。并开坛传授千佛大戒。度僧三百余人。可谓盛况空前。光绪二十八年（一九○二年）。寄禅和尚受请为宁波天童寺住持。道阶亦受寄禅之请。到天童寺开讲《弥陀便蒙钞》、《成唯识论》。以后又到宁波七塔寺、南京毗卢寺等处。讲《法华经》、《楞严经》等。名声四播。

光绪三十三年（一九○七年）秋。他出国周游。先后到过星马、南洋槟榔屿、锡兰（今斯里兰卡）、缅甸等地。并到印度礼朝圣迹。在各地求得玉佛六尊、舍利一瓶、佛骨、佛牙、梵文贝叶经典、各地僧伽所赠送的法物等。于光绪三十三年返抵国门。回到湘省。湘北道俗无不欢喜踊跃。而生敬仰。

回国之后。他发起为金钱山寺请《大藏经》。并协助宁波天童寺寄禅和尚。为保护各地寺产。在宁波、杭州、南京、湖南各地创办了僧教育会。光绪三十四年（一九○八年）。他为迎请清廷颁赐的《龙藏》到了北京。为金钱山寺请得一

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部《大藏经》。护送回湘。在京期间。他曾到山西礼朝五台山。在文殊菩萨像前燃顶香九柱。立下四大誓愿：一、愿保护天下佛像不毁。二、愿保护天下寺院不毁。三、愿保护天下寺产不毁。四、愿化导天下人不骂僧徒。

他以入京请藏的因缘。得识京中法源寺住持智果禅师。智果对道阶的道学非常崇仰。欲揽为法嗣。光耀祖庭。道阶随喜应允。因之于宣统三年（一九一一年）。他继任法源寺住持。由此他兼主南北

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两大名刹——湖南金钱山寺和京师法源寺。

法源寺是历史名刹。建于唐初。唐太宗李世民东征高丽。旋师时驻跸于此。建寺超度战士忠魂。赐名愍忠寺。北宋末年。金人南下。掳得徽、钦二帝。押解北上。途中曾拘禁于此寺中。到了清季。雍正改名为法源寺。

民国肇建（一九一二年）。八指头陀寄禅和尚为保护全国寺产。在上海联合十七省僧侣。成立“中华佛教总会”。寄禅被推为会长。以上海静

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安寺为总机关部。于北京法源寺设机关部。由道阶兼任机关部部长。至民国七年（一九一八年）中华佛教总会被北京撤销为止。在道阶任机关部部长期间。在法源寺设立“法师养成所”。教育僧徒。培育人才。

民国元年（一九一二年）。湖南宝庆发生地方人士攘夺寺产销毁佛像事件。当地僧侣联名具状北京内务部。请求复文。内务部民政司长杜某压置公文。置之不理。湘僧请寄禅北上交涉。寄禅十一月一日抵京。寓法源寺。由道阶陪同赴内务部。谒民政司长杜某。争辩良久。杜某言语不逊。无结果而散。寄禅回到法源寺。颇为气愤。胸部作痛。未几就寝。当夜就示寂了。他为保护寺产竟以身殉。

到民国四年（一九一五年）以后。道阶又回到湖南。历任南岳祝圣寺、罗汉寺、花药寺住持。后来又任北京宛平县天宁寺、天中寺住持。民国九年（一九二○年）又回到法源寺任住持。这时他倡导编修《新续高僧传》。三年成书六十卷。民国十四年（一九二五年）。日本召开“东亚佛教大会”。我国佛教界组织中华代表团参加。太虚、道阶、胡瑞霖、王一亭等四人被推为大会副会长。大会期间。道阶且被推为正副团长。出席参加。会后游览日本名胜古刹。返国时曾顺道在台湾上岸。游览全省名胜。考察台湾佛教状况。

民国十五年（一九二六年）。奉军入关。张作霖出任大元帅。成为北京新主人。张的谋臣杨宇庭利用职权。藉故迫使道阶出国游历。而迎请在东北弘法的倓虚法师住持法源寺。未几北伐成功。奉军退出北平。道阶的法徒空也就乘机逐走倓虚。自任住持。未及二年。寺中又改选道阶的法徒德玉为住持。德玉后来随道阶到印度。重建鹿野苑的中华寺。就在印度终老。

道阶在出国游历期间。民国十七年（一九二八年）。曾代表中华佛教会。出席缅甸召开的“世界佛教会议”。之后到印度。参加鹿野苑摩诃菩提会所建的寺塔落成典礼。道阶于会中发愿。重建我国唐代僧侣在鹿野苑所建的支那寺。后来得到新加坡华侨李俊承的资助。卒如所愿。改建后的支那寺。更名为“中华寺”。

民国二十一年（一九三二年）初。他游历槟榔屿、怡保、吉隆坡、新加坡等地。常驻锡于普陀寺。两年后。一九三四年的三月十五日。他示寂于怡宝的三宝洞。世寿六十五。僧腊四十七。荼毗后舍利极多。送回北平法源寺供养。

道阶对佛教的最大贡献。是他倡修《新续高僧传》六十卷。我国的高僧传。是佛教史的精华。梁代慧皎撰《梁高僧传》十六卷。至梁天监年而止。唐代道宣撰《续高僧传》。至唐贞观年而止。宋代赞宁撰《宋高僧撰》。明代如惺撰《明高僧传》。仅成六卷。曰《明僧卷》。但宋、明的名称则不合事实。因为宋传所载的是唐、五代人。明传所载的是宋、元代人。明传且遗漏颇多。道阶乃商请衡阳宿儒喻谦号昧庵者。主纂续传。上自北宋。下迄清末宣统年。千百年来。硕德耆宿。莫不采录。历经五年。成书六十卷。这是他对佛教的最大贡献。

（注：“不孝有三。无后为大”其实此话。古圣的本意是指。如果不把圣人的智慧道德传承下去。就是无后。就是不孝。可惜都被后来人误读了。古代圣贤如果就让你生个儿子就是孝。不生就是不孝。未免也太浅薄了。）

　

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