「佛教」净宗大德蕅益祖师的传奇故事

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2022-11-09 01:25
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原文标题：净宗大德蕅益祖师的传奇故事

智旭就是明朝四大高僧之一的蕅益大师。

蕅益大师本姓钟。字素华。晚年才自号蕅益老人。他的祖籍是吴县（今江苏苏州市）。父亲叫钟岐仲。钟岐仲向来信奉佛法。崇敬佛教。坚持修持《大悲咒》。这样。在整整十年之后。他的妻子金氏突然梦见观音大士抱着一个英俊爽迈的小男孩送给她。她便感梦而孕。等到十月怀胎之后。终于一朝分娩。生下的便是后来驰名遐迩的蕅益大师。

蕅益大师年仅七岁的时候。就从诵佛持咒的父亲接触佛法。长时间的耳濡目染。使他渐渐地养成了甘食蔬菜瓜果。而不嗜好腥膻荤血的习惯。他长大到十二岁的时候。跟随塾师开始研读儒家经典。时间久了。渐渐地以圣贤之学自任。摈弃了昔日学习的佛法。

为了表达自己坚定的从儒求经的决心。蕅益大师特地写了一部《辟佛论》。多达几十篇。除此而外。他竟然一改过去的习惯。开始喝酒、吃肉。完全将佛门戒律弃置一边了。

后来。蕅益大师在一次极偶然的机会。碰到了两本弘扬佛法、宣扬戒律的书籍。一本叫《莲池自知录》。另一本叫《竹窗随笔》。它们是明代高僧莲池的大作。这两本书一下子就吸引住了蕅益大师。并打动了他的灵魂。从而决定了他一生的人生追求和人生道路。于是。他把《辟佛论》付之一炬。

在他二十岁时。曾经试图诠释儒家经典《论语》。当他诠释到“天下归仁”一句时。竟然彷徨失措。左右为难。不敢下笔。上述小事件再次在蕅益大师的内心激起重重涟漪。内心的思想斗争如翻波涌浪。以至废寝忘食。面壁思考。正好就在这一年。一直都修佛念咒的父亲魂归西天。蕅益大师开始诵念《地藏本愿经》。为自己的父亲早日超度、再生佛国。尽自己的一份孝心。渐渐地。他产生了出家事佛的想法。

此念一生。蕅益大师便坚持每天吃斋念佛。修炼身心。并将以前所著的各种文章。尽行焚毁。以示自己重新做人的决绝态度。

这样。蕅益大师在忧郁、彷徨三年时间之后。偶然听到一名法师讲说《楞严经》时说到“空生大觉”的时候。心中顿生疑情。自问：“因何空

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能生此大觉。世界与虚空又从何而生？”内心郁闷。竟无法修学。来到佛像座前。发

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愿说。自己愿意以身舍佛。皈依佛门。之后。他便在睡梦之中梦见自己不期而遇鼎鼎大名、如日中天的憨山大师。礼拜罢。蕅益大师流着眼泪。请教憨山大师：“我为什么这么法缘浅薄。和大师相见得这么晚？！”憨山大师说：“这是苦果。你应该参悟苦因。”没等憨山大师的话说完。蕅益大师马上请求道：“弟子我立志追求佛法上乘。而不想只局限在四谛之中！大师。您给我指示光明大道吧！”憨山大师却淡淡地说：“我很高兴你有这样的向上求佛的志向！”说完。便不再多说些什么。蕅益大师苦苦哀求。终不能得到首肯——正在哀求之时。突然觉醒过来了。

醒转之后。蕅益大师回忆梦中情景。历历在目。情不能已。思念备切。就要寻找寺院。剃度出家。但是。此时。憨山大师却远在广东曹溪（在今广东曲江县东南）宝林寺。蕅益大师便师从憨山大师的高徒雪岭禅师剃度。终于了却心愿。成为一名僧侣。

明熹宗天启二年（公元1622年）。蕅益大师来到云栖寺。听古德法师讲说《唯识论》。却又怀疑它与《楞严经》的宗旨不相吻合。就请教古德法师说：“性、相二宗。内容不能统一。我内心里感到很奇怪。难道说佛法还有两种吗？”古德法师一听。无言以对。蕅益大师便昂首挺胸。步出山门。径直来到径山。专心坐禅。这样坚持了一年时间下来。便觉得自己佛法日渐进益。形体虚空。以至于身心世界。一齐消殒。而有关性、相二宗（空宗与相宗）的疑惑。也都大彻大悟。

到天启四年（公元1624年）。蕅益大师受比丘菩萨戒。更加精勤努力。参悟佛法。诵读律藏。不多久。他的母亲病重的消息传来。蕅益大师就师从古人。效法先贤。割下自己臂膀上的血肉。掺和在药草之中。用来给他的慈母治病。希望能够凭借自己割股疗亲的孝情。挽救慈母的生命。但是。无奈慈母西归之限已经到来。所以。蕅益大师虽孝情感天。悲泣鬼神。却到底没有能够挽留住他母亲的生命。

蕅益大师埋葬了慈母。就在吴江（今江苏吴江）闭关禅定。立志彻悟。但就在这时。蕅益大师竟然生病了。而且病得不轻。他却丝毫也没有动摇自己参禅求佛的心思。一心一意地为自己往生净土而修研。等到他的病体稍微好转了一些之后。他便构筑法坛。修持《往生净土咒》。坚持了七天七夜。然后。他说了一首长长的偈颂：

　　稽首无量寿。拔业障根本。

　　观世音势至。海众菩萨僧。

　　我迷本智光。妄堕轮回苦。

　　旷劫不暂停。无救无归趣。

　　劣得此人身。仍遭劫浊乱。

　　虽获预僧伦。未入法流水。

　　目击法轮坏。欲挽力未能。

　　良由无始世。不植胜善根。

　　今以决定心。求生极乐土。

　　乘我本愿船。广度沉沦众。

　　我若不往生。不能满所愿。

　　是故于娑婆。毕定应舍离。

　　犹如被溺人。先求疾到岸。

　　乃以方便力。悉振暴流人。

　　我以至诚心。深心回向心。

　　燃臂香三柱。结一七净坛。

　　专持往生咒

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。唯余食睡时。

　　以此功德力。求决生安养。

　　我若退初心。不向西方者。

　　宁即堕泥黎。令疾生改悔。

　　誓不恋人天。及以无为处。

　　折伏使不退。摄受令增长。

蕅益大师在这前后的两年时间里。足不出户。一心修习。等到证通参透之后。便向南游方。横渡苍茫大海。来到洛迦山（即普陀山。在浙江舟山市普陀区）上。顶礼膜拜这座佛教四大名山之一的佛光宝华之地。回来之后。他便开始住持龙居寺。

在这里。蕅益大师对佛法律学的坠废颇为感慨。就立志要弘扬律法。并以此自任。为了实践自己这一宏大志愿。蕅益大师便著述了一部《毗尼集要》。紧接着。他又打算注释《梵网》。在动笔之先。他点燃檀香。跪奉佛祖。请求佛祖明示自己究竟以修持佛教中的哪一门派为好。祷告完毕。他拈到的正是天台宗的木签。于是。他便集中心

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力。全心全意地参证天台教义。

不久。蕅益大师又来到九华山（在安徽青阳县）这座佛法胜地。居止在华严庵。著作《梵网合注》。终于全部完成。

蕅益大师律义十分精严。但他自认为躬行不够。不足以为人表率。一直不敢妄为人师。他曾经亲自在佛祖神像前祈祷、卜告。叩问自己从和尚往下。菩萨沙弥、优婆塞（男居士）等种种身份与地位。自己应该居处于哪一等次。神明指示。他居处于菩萨沙弥之位。这样。蕅益大师便谨遵神命。终身不曾为任何人受戒。

之后。蕅益大师历经温陵（今福建晋江县）、漳州（今福建漳州市）、石城（今江西石城县）、长水（在今河南洛宁县）、新安（今河南新安县）等地。最终来到灵峰寺（在今浙江安吉县）居止。

当时。修习禅宗的人大多认为净土宗是教中权要。人们遇到念佛求法的信徒。多请求他们参究其中教义。可是。蕅益大师却独持一见。认为持名一法。就是圆顿心宗。大异众人之心。

这时。有个叫卓左车的人。他曾经设置了四个问题。来诘难蕅益大师。但是大出他意料之外的是。蕅益大师口若悬河。滔滔不绝。将这四个看似困难。实则互相关联的问题。一清二楚地一一答对出来。令卓左车大为叹服。人们更是钦敬不已。

卓左车的四个问题是：　　什么是念佛求法门中向上一招的修习道路？　　怎样才能够做到“离四句而绝百非”？　　什么是念佛求法的人终极准则？　　什么是混淆是非的人脑后一槌？

蕅益大师的回答是：“向上修研的佛法。既非禅宗修行法门。也不是净土宗的修行法门；但它却又既是禅宗的修行法门。也是净土宗的修行法门。一个人刚说及参究之事。便已是偏离正道。果真是一位大丈夫的话。就应该真切地想念佛法上乘。把自己的一颗真心看作佛。而且。你这颗真心便正是佛！如果你有一丝念头和佛相隔。不能通融贯达。便不足称为真修行。我们诵念佛法三昧。如果始终与佛毫无间隙。又何须询问这些问题呢？

所谓往生净土。便正是学佛之人的终极法则。在我们内心。要做到没有念外之佛。也没有佛外之念。能够自始至终念佛。便能早在下手之时。就不至于落入四句、百非的邪魔之中去。

我们努力修行。以致通身上下。无不毕露眼前。只要能够看见阿弥陀佛一只毛孔的光亮。便能够洞见十方无量诸佛；只要能够往生西方极乐世界的一方净土。便能够再生十方佛国。这也是向上求佛的一条道路。

如果已经拜求得弥陀佛现于眼前。就不要再说什么自性弥陀；既然已经舍弃西方净土。就不要再说唯心净土。这便是混淆错讹的一大公案。

佛经上说：“三贤十至住果报。唯佛一人居净土。”这便是学法之人的脑后一槌。只要我们深切地相信这些。依信起愿。依愿起行。那么。我们心目中的无量如来。便会念念流注出来。即使坐在十方微尘国土之内。也会转大法轮。照耀千古。震惊大千世界。所有这些。只要我们发诸心源。哪里还需要向外索求呢？！

蕅益大师金口泻珠。不绝如缕。直听得人们如痴如醉。钦服不已。

到了清王朝世祖皇帝顺治十年（公元1653年）的冬天。一代高僧蕅益大师显露出小疾病来。于是。他便预先向弟子们叮嘱后事。说：“在我圆化之后。就把我焚化掉。然后将那些骨灰碎屑。施撒到流水之中就算了。”

到第二年的正月二十一日。蕅益大师终于西归佛国净土。他的灵龛在寺中停留两年之后。门人弟子准备遵照他的