「禅宗」一位怕担任寺院住持的元代高僧

「禅宗」一位怕担任寺院住持的元代高僧 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「禅宗」一位怕担任寺院住持的元代高僧是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：一位怕担任寺院住持的元代高僧

　　元代高僧明本法师(1263—1323年)

　　学佛的。常可听到寺院的负责人叫方丈或住持。在佛法兴盛时代。寺院的方丈或住持通常都由较有修为或德行的僧人来担任。从世俗的角度而言。在某种意义上而言也是代表一位僧人是否拥有很多信众的标志。

　　而在历史上。也有不愿意当任方丈或住持的高僧。也就意味着。没有当

弘一法师佛教法会

任过方丈或住持的也有可能是高僧。在元朝。就有这样一位高僧。不太愿意当任住持。他就是明本法师(1263—1323年)。元代文学家虞集著的《道园学古录》卷四十八《塔铭》中载：“明本字幻住。号中峰。俗姓孙。杭州新城人(今富阳市新登人)”。

　　明本法师是元代天目山禅宗大师。甚被尊为“江南古佛”。在文学上有很高的造诣。尤其擅长书法、诗歌。他一生著有《天目中峰和尚广录》三十卷、《幻住庵清规》、《山房夜话》。《梅花百咏》等著述存世。

　　他的母亲怀胎十月。分娩之前梦见有一个无门无派的开道僧人送给他家一个大灯笼。梦醒即生下了明本法师。明本法师从小禀性淳朴。喜欢吟诵经文。喜欢打坐。七岁开始学习《论语》、《孟子》。尚未学完。因母亲逝世。便辍学了。十五岁时自守佛戒。发誓终生向空寂。入佛门。

　　不久。因为阅读《传灯录》时产生了许多疑惑。志在参省。于是登上死关。前往天目山求教于当时著名的临济派禅师高峰原妙(1238～1295年)。至1295年前一直跟随高峰原妙习禅

　　高峰原妙禅师是当时的著名高僧。但为人十分孤傲。他头发很长也不剃。衣服又脏又破也不换。不愿与人交往。从未露过笑脸。也从来没有给他的任何一个弟子剃度过。可他一见明本法师。便欣然而笑。亲自为明本法师剃发。可见他已预知明本法师将来必成大器。

　　明本法师投高峰原妙禅师门下之后。花了很长的时间研读《金刚经》。对许多疑惑之处有所理解。但他认为自己虽然识量疏通。于佛理无不融会贯通。但全由苦思所得。而非本性。于是来到天目山。在东南诸山中选择了一座最高最冷的山峰。搭了个茅棚。准备了一些干粮。白天从事体力劳动。晚上参习禅定。天天如此。整整十年。身体从来没有沾过床席。

　　后来。他洞彻佛理。发言高妙。高峰原妙禅师认为他深得自己的真传。非常赏识。但明本法师自己却十分谦虚。从未以师道自任。然而。“玉在山而草木润。渊生珠而崖不枯”。其光气自不可掩。至元年间。松江有个大富翁瞿氏。出资在莲花峰建了一个大寺庙。号“大觉正等禅寺”。请高峰原妙禅师任位持。高峰原妙禅师此时年高将化。荐明本法师自代。而明本法师却坚辞不往。反而推荐了当时的首座祖雍法师。

　　明本法师常常说：“担任住持的人。首先要有无上大道。其佛力可以开明入天;其次要长久地培养福缘。其缘分可以广纳徒众;再次要能明智通变。其智力可以应付各种应酬事宜。所以大凡为住持者。必须佛道为之体。缘分和智力为之用。假如有其体而缺其用。就会化权不周。事仪不备;假如有其用而缺其体。虽然处众而众归。制事而事宜。但大道不通。也是不行的。更何况像我这样。三者都不具备。如果也敢于去充任住持。对于因果祸福。难道会没有不安与恐惧吗?”

　　高峰原妙禅师圆寂后。明本法师于1297年离开天目山。游历皖山、庐阜和金陵等地。1298年结庵于庐山弁山。1300年结庐于平江雁荡山。在这一阶段。主要往来于

佛教法师名字

江南各地。随处结庵而居。由于他曾长年追随高峰原妙禅师。在江南一带已有名望。向他请教禅学的人很多。1305年至1308年主持天目山狮子院。

　　当时佛教五大名山都缺主持人。各山人士纷纷写信或送聘礼。欲请明本大师去担任住持。他全一一推辞。有时为了回避。不得不躲到偏僻荒远的深山或人迹罕至的海滨。然而。四方闻其名而前来求学者。背着干粮。挑着行李。不远万里而来。络绎不绝。

　　南诏(南诏王国。八世纪崛起于云贵高原的古代王国。由蒙舍首领皮罗阁于738年建立。9

佛教法师讲阿弥陀经全集

02年亡于汉人权臣郑买嗣。)有个僧人。法名玄鉴。素明教观。而且知识广博。颇有辩才。他对人说：“听说中国有禅宗一派。我将前往考察。如其理精博。我就服其学;如果其学不当。我就要改变它的宗旨。让它服从我们的教观。”他来到中国。与明本一交谈。立即领悟到自己从前所学并未洞发源底。正准备回南诏发

佛教法师讲神通

扬光大禅宗。却在吴地因病死去。玄鉴的弟子携带明本的画像回到南诏。那画像发出神光。直达天外。南诏人惊异不已。于是都改信禅宗。而尊明本大师为禅宗第一祖。

　　明本大师四方云游。走到哪里。都会受到僧人俗众的仰慕。但别人送来的香茗金帛。他望都不望一眼。依然吃他平常的斋饭。穿他普通的布衣。有人见他身体肥胖。夏天炎热。穿着布衣苦不堪言。便送给他一袭葛衣。他却坚辞不受。他虽然屡辞名山住持。自处于山林江海。但在山上结庐自居。白天劳作。夜晚参禅。规程条章。井井有条。仪态慎严。就像面对数千僧众。至于他激扬佛法。提倡禅宗。机锋指处。使婴之者胆丧。闻之者意消。无不心折膺服。

　　在禅法的传授上。中峰明本禅师继承了五祖法演禅师——大慧宗杲禅师——高峰原妙禅师一路的“话头禅”。以苦苦逼拶。时久功成并传授禅宗心法的方略。呵斥盲棒瞎棒一类的狂禅及文字禅。清冷孤硬。不近人情。故其得法者如天如惟则、千岩元长等禅师皆铜头铁额。享誉中外。千岩元长禅师又传法于万峰时蔚禅师。明本一系。遂成明清两代中国禅宗的主流。如今禅宗丛林。无不是中峰明本禅师的后世儿孙。

　　凭着明本禅师之力。禅宗也流布于蒙古、云南。并出现了一批禅宗高僧。

　　明本禅师在世之时。影响就遍及海外。朝鲜、日本、越南等国的众多僧人均前来参学。朝鲜国王、元帝驸马王璋亲自归拜于明本禅师门下。明本禅师的禅法。对日本足利时代有着相当的影响。

　　当时的公卿大夫如徐威卿、郑鹏南、赵子昂等人。一闻他的道行。便生崇敬之心。待到观其仪容。与其交谈。便无不钦佩仰慕。终生不改。浙江丞相脱驩公。最为严厉持重。读了明本的书。当即敛衽望拜。高丽国(今朝鲜)王子沈王王璋。对明本敬仰倍加。先派参军洪钥持书币向明行弟子礼。后于元仁宗延祐六年(1319年)九月。亲自上西天目参谒。并请明本为其升座说法。明本“激扬提唱万余言”。听了明本说法之后。沈王王璋涕泪感发。请求明本为其取法号。明本给王璋取法名“胜光”。号曰“真际”。沈王王璋因此在狮子岩下建“真际亭”。以示得法于此。记载了古代中朝之间文化交流的一段佳话。

　　此外。向明本大师学习禅学的还有日本名僧二十多人。如日僧神速远溪雄师。事明本七年。复庵宗已学习禅法九年。因此日本神宗视天目宗为祖庭。由于明本禅师深得禅学精髓。又秘极传法。当时的天目山狮子院。成为闻名中外的禅宗临

佛教法师临终讲话

济宗名刹。

　　至正三年八月。明本大师圆寂。世寿六十一。寂前一天。有白虹突然兴起。横贯全山。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article31/306586.html

以上是关于「禅宗」一位怕担任寺院住持的元代高僧的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「禅宗」一位怕担任寺院住持的元代高僧；本文链接：http://www.fzby666.com/fas/3442.html。