「佛教」高僧辈出的五十年代之圆瑛法师

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原文标题：高僧辈出的五十年代之圆瑛法师

圆瑛法师

圆瑛法师。俗名吴亨春。法名宏悟。别号韬光。光绪四年（1878年）生于古田县平湖乡端上村农家。当代爱国名僧。佛教领袖。新中国成立后为中国佛教协会首任会长。

六岁时父母双

佛教法师人像图片

亡。自幼聪颖。诗文过目成诵。乡人目为“神童”。十八岁时考中秀才。萌生出家之念。翌年。决意皈依佛门。遂至福州鼓山涌泉寺拜增西上人为师。后转至雪峰寺为僧。光绪二十五年（1899年）。到江苏常州天宁寺依治开法师探研禅学。五年后。又转到浙江宁波天童寺从寄禅法师修习禅定。宣统元年（1909年）。接任浙江鄞县接待寺住持。曾返涌泉寺开讲《护法论》。在禅林中崭露头角。从此。他辗转各名山大刹。演教弘法。法席遍于海内外。

民国3年。他精研永明、莲池大师的大量著述。接受“净土宗”思想。自此他禅、净兼修。为其佛学理论在禅林中独树一帜打下基础。同年。他力襄寄禅法师组织“中华佛教总会”。被选为参议长。

民国17年。他被推为刚成立的中国佛教会主席。随即率佛教代表团赴南京请愿。要求南京政府废止改寺庙为学校的《寺庙管理条例》。不久。为分担社会责任。他力倡佛教界“自食、自养、兼利社会”。开办各种慈善福利事业。一时。佛教慈幼院、医院、工厂、农林场纷纷成立。佛教界面貌为之一变。

“九一八”事变爆发后。他以中国佛教会主席身份。通告全国佛教徒启建“护国道场”。致电蒙藏院警惕敌人的

佛教法师穿千花祖衣意义

分裂活动。同时致书日本佛教界。呼吁其教徒同中国人民一道。共同制止日本军国主义者侵略中国。

民

藏传佛教法师称呼

国23年夏。圆瑛再次当选为中国佛教会主席。是年秋。在南京开讲《仁王护国般若经》。主张用佛教教义救人、救国、救世界。同时在上海建圆明讲堂。作为他从事讲学和著述的主要地点。　

民国25年12月。圆瑛任天童寺住持期满回闽。接理涌泉寺住持。翌年7月。抗日战争全面爆发。他主持召开中国佛教会理监事紧急会议。号召全国佛教徒投身抗日救亡。并成立佛教战时救护团、难民收容所。亲任救护团团长。在“八一三”淞沪会战中。他派遣僧侣救护队奔赴前线抢救伤员。他还不辞辛苦地奔走于吉隆坡、槟榔屿、怡保和马六甲等地。在华侨中提倡“一元钱救国运动”。将募到的巨款汇回国内。

民国28年秋。圆瑛回到上海。9月初。他与明旸被日本宪兵逮捕。转解南京日本宪兵总部。敌人对他们先是严刑逼供。胁迫其承认抗日有罪。继又劝降。诱其与日方合作。师徒俩始终坚持民族气节。严

佛教法师看病

辞痛斥。并绝食以示抗议。敌人无计可施。只好将其释放。

出狱后。圆瑛于圆明讲堂闭门谢客。专心著述。写下《发菩提心讲义》、《劝修念佛法门》、《弥陀经要解讲义》、《楞严经纲》等大量论著。他将这些经论与前期所写的《大乘起信论》、《金刚般若》、《法华》、《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》、《圆瑛讲演录》《住持禅宗语录》等著作。一并汇编成《圆瑛法汇》付梓刊行。此期间。他仍不忘国难。曾给北京佛学院师生题赠云：“国家兴亡。匹夫有责；佛教兴亡。教徒有责。”

民国34年。在上海创立“圆明楞严专宗学院”。自任院长。培养大批高级佛学人才。民国36年。他又到南

佛教法师讲座播音机

洋讲经。弘扬佛法。回国时。中国已面临解放。时香港、新加坡等地友人劝其再度出国安度晚年。但他坚决表示：“我是中国人。生在中国。死在中国。决不他往！”

1952年9月。圆瑛出席在北京召开的“亚洲及太平洋和平会议”。同与会的佛教界代表发表联合声明。号召全国佛教徒团结起来。“制止侵略。保卫和平”。会后。他回到上海。启建“祝愿世界和平法会”。登台讲演。衷心祷祝“国运日昌隆。人民常安乐。世界永和平”。法会进行十天。对宣传和平起积极作用。1953年5月。被推选为中国佛教协会首任会长。不久。圆瑛食道癌恶化。遂决定归老天童寺。行前。写下遗嘱交与赵朴初居士。再次寄语殷殷：“……愿我全国佛教徒同心同德。积极参加爱国运动。致力和平事业……”是年9月12日圆寂。国内许多报刊报道其病逝消息并深致哀悼。

圆瑛不仅佛学造诣精湛。且擅长诗文、书法。国内的主要禅林都留下他的遗墨。

1992年。古田人民在古田极乐寺内修建了圆瑛纪念馆。馆内陈列圆瑛生平事迹的部分资料。

　

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