「文化」莲宗四祖善导大师

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原文标题：莲宗四祖善导大师

　　善导大师(613—681)。字净业。俗姓朱。山东临淄县人。生于隋炀帝大业九年。十岁时。于密州投明胜法师出家。初习“三论宗”。继诵《法华》、《维摩》等经。大师认为佛教法门非一。如若不契机。功再好即徒使然。所以当他依妙开律师受具戒后。便深入经藏的学习。一日。入大藏默读。信手探得一经。乃为《观无量寿经》。出于了解什么是 “托质莲台。栖神净土”。于是潜心此经的研学。看后慨然道：“修其它法门。都是迂僻难成。唯此观门速超生死。合乎我呀!”从此便常修“十六观法”。思惟西方极乐胜境。

　　善导大师因为仰慕慧远大师结社念佛的高风尚德。还特意去往庐山瞻礼慧远大师的遗范。此行身心豁然。于是隐居于终南山悟真寺。没过几年。在观想的功夫上已然深入妙境。定中常见西方极乐。宝阁、瑶池、金座……宛然于眼前。每当此刻大师都是情不自禁地涕泪交流。举身投地。不仅如此。大师还历访名德。随方利物。

　　贞观十五年。大师听说道绰大师于普阳弘扬净土法门。立九品道场。于是便冒着严寒。跋山涉水不远千里前往参问津要。道绰大师有感于他的求法精神。于是授予他《无量寿经》。当大师开卷详览此经时。内心宛然如在。随即便入定七日不起。当时道绰大师已年过八十。而善导师则年二十九岁。道绰大师见他入三昧定境。于是待出定后问他：“道绰我念佛。能不能往生?”善导师说：“可把一支莲花放置于佛像前。念佛七日。花不萎谢。即得往生。”于是道绰大师照此去做。七日后果然莲花还不萎黄。道绰大师感叹善导师念佛三昧之深诣。于是又请善导师入定再观。“我果当得往生吗?”善导师又即刻入定。没一会功夫。便报告说：“道绰师。您当忏悔三种罪。然后才能得以往生。一者。您曾经把佛尊像放在房檐底下。自己却身处于房中。所以要对十方诸佛忏悔这第一个罪过。二者。因为您是老师。所以常驱使策役其他出家人。所以要于四方僧众前忏悔这第二个罪过。三者。您营造庙宇。损伤了土地中

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小虫的生命。所以应当于一切众生前忏悔这第三个罪。”道绰大师静思往日的不是。以为善导师所说不虚。于是如法洗心忏悔过失。善导师又告诉道绰大师说：“老师。您的罪已然灭了。当出现有白光照烛的时候。这是老师您往生的迹相。”果然。于四月初八。佛的诞生日这一天。道绰大师于入定中。见到了昙鸾大师乘七宝船在空中对他讲：“你修净土念佛。极乐世界的莲花已修成。但只是你的报身寿命还没尽。”此时还有化身

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的诸佛菩萨飘然于空中。在场的大众也都同样地看见了此瑞相。

　　(道绰大师圆寂于贞观十九年四月二十四日。时寿八十四。后人评说：西河禅师(也就是道绰大师)。多年念佛。还有残罪当忏。由此可知自力灭罪之难!如若不仗他力。罪业实太难灭。一句佛号。灭八十亿劫生死重罪。借助他力的净土教。在教义上实在太伟大了!

　　善导大师。一生精苦勤笃。每入佛堂都是合掌下跪。一心念佛到身累了方才休息。冬天。虽然天寒地冻。但大师念起佛来却能大汗漓淋。每每出门在外。大师也是不厌其烦地为他人演说净土法门。三十余年来。从不睡卧。除洗浴外也曾不脱衣。把传播佛法弘扬净土法门当做已任。护持戒律丝毫不犯。淡薄名利。远诸戏笑。所行之处。净身供养。饮食衣服。从不自享。并将供养回施他人。把他人供养的钱都用来书写《阿弥陀经》有十万余卷、画“净土变相”三百余壁。修补坏寺废塔。所用燃灯使之常明不绝。三餐所用铱钵。也从不使唤他人去洗。大师甘于乞食。并每每自责：“释迦世尊。尚还是名乞丐。我善导又是何人。怎么能敢向他人索取供养呢!”大师每每外出都是独行。目的是怕途中和他人谈论世事。这样会妨碍修行净业。

　　大师曾作有《劝化径路修行颂》警示世人：

　　渐渐鸡皮鹤发。看看行步龙钟;

　　假饶金玉满堂。难免衰残老病;

　　任汝千般快乐。无常终是到来!

　　唯有径路修行。但念阿弥陀佛。

　　大师虽然自己精于观想念佛。但他并不提倡大众持此法。对此有人曾问：“为何不让大家修观想。而是让大家专称名号呢?”大师说：

　　“现在的众生业障都很重。而观想的境界却很细。用粗劣的心去观。这就会神识飞扬。极乐净土的微妙境界就很难观想成就。所以劝大家专称名字。这是因为称名比较容易。如果能念念相续。便可十念十生、百念百生。原因就在于没有外界杂缘的干扰。能够得到正念。而且念佛本身就是与佛的本愿相应。也不违背佛教的教义。如果舍弃专念而杂修。那么一百个人中也难得有一二个能成就的。因为杂修会导致杂缘扰动。这样就会失去正念。也就与佛的本愿不相应、与教相相违了。因为系念不能相续。所以心也就不可能续念报佛恩。虽然是在修行。但这样会常与名利相应。而乐于亲近杂缘。导致自障障他。不能达到往生的正行。看到诸方的僧俗二众。在解行上有所不同、修法上专杂各异。所以要提倡专修专意。这样就能十念十生。如果修杂了。那么不能达到专心。往生也就千人中不能出现一个了。所以我愿一切人等。都能善自思惟。行住坐卧间。必须厉心克己。昼夜不废。倾毕生为期限。前念已然命终。后念即为新生。这样长时间坚持下去。便能常受无为的法乐。乃至成佛。这岂不是最快乐的事吗!”

　　由于受善导大师的教化。在广大的僧、尼、道、俗中。临终得以往生而显瑞相或现生得念佛三昧的。数不胜

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数。有的人能持诵《阿弥陀经》十万至三十万遍;有的人念佛日课。达一万五千声甚至十万声……对此有人问大师：“念佛的好处。就是往生净土吗?”大师回答：“如法念佛。你就可以满你所愿。”回答完了。大师就自己念起佛来。每念一句“阿弥陀佛”。便有一道光明从其口中放出。十声乃至百千声。都是如此。

　　大师所住之寺院中。正在画“净土变相”。一天大师忽然催匠工们赶快完成。有人不解。问其原故。大师则说：“我将要往生了。也就再住三两天了。”。大师往生前忽示微疾。掩室怡然长

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逝。其身体柔软。容光如常。有异香、音乐飘扬。长久方才停止。高宗永隆二年三月十四日这一天。唐高宗以大师在念佛时口出光明为因。赐额给大师所居寺院为“光明寺”。所以后世称善导大师为“光明和尚”。

　　善导大师一生所著论书甚多。其中《观无量寿经疏》四卷曾传入日本。日本僧人依此开创日本净土宗。并尊善导大师为净宗初祖。另外大师还有《观念法门》一卷、《法事赞》二卷、《

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往生礼赞》一卷、《般舟赞》一卷、《临终要诀》一卷、《念佛镜》二卷、《大乘布萨法》一卷。

　

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