「憨山大师」真可法师(紫柏老人)

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原文标题：真可法师(紫柏老人)

　　真可法师。字达观。晚号紫柏老人。他一生自始至终。都以荷负佛法为怀。弘法传道。死而后已。在他四十一年的僧侣生涯中。足迹遍布大江;南北。西蜀东夷。每到一处。见到荒废的古刹佛寺。真可法师都要尽力求修复。正是凭着他对佛门的这腔执着。在他有限的一生中。竟然先后直接间接地修复、振兴了十五座已经废弃了的古刹、佛寺。获得了僧侣、民众的广泛赞誉。这无论是在有明一代。

怎样才能成为一个佛教法师

还是在整个中国历史上。都是绝无仅有的。

　　真可法师的先祖。本来是句曲(今江苏句容县)人。后来迁徙到吴江(今江苏吴江县)太湖畔定居。

　　就在他快要降生的时候。他的母亲沈夫人梦见有一非同凡常的人送给他一枚十分硕大、鲜肥的蜜桃。上面还附带着表翠鲜嫩的枝叶。 沈夫人一见。不觉大喜过望。在梦中竟然就朗声笑了起来——这一笑。突然惊醒了。接着便顺顺畅畅地降生一子。即后来一代高僧真可法师。

　　真可法师降生之时。紧随着他宏亮的呱呱啼叫之声。产房里充溢着一股沁人心脾的幽香。久久不能散去。等到他出生未久。尚在襁褓中时。人们又惊异地发现。这个小男孩竟然全不像其他弱小孩童的稚嫩模样。竟然目光炯炯。面容沉静。一如修持老道之人。颇见沉思。于是。人们预言他日后必成大器。

　　可是。真可五岁的时候。还不能开口说话。为此。他的父母没少为他担心。也没少请医问药。为他治疗。真可就象故意惹人着急似的。始终不曾开口。

　　就在这时。有一位游方异僧偶尔打他的家门口经过。见了尚不

佛教法师对盘龙阁的看法

会说话的真可。就轻轻地抚摩着他的头。对着他的父母说：“这孩子日后出家。投身佛门。一定能做人天师。”真可法师的父母听这和尚疯言疯语。三分不快七分欢喜。低头去看尚不会言语的儿子。再一抬头。转瞬之间。刚才那位异僧早已不翼而飞。寻不到半点踪影了。回过头来再瞧自己的儿子。他们惊奇的发现。哑巴儿子居然能够开口说话了。而且词达句顺。表述清楚。与同龄儿童全然没有什么两样!

　　真可少小的时候。人长得高大魁梧。却灵便活泛。喜欢追逐嬉戏。雄猛强健。有如豪梁。但是。他却又不喜欢见女人。尤其是洗浴的时候。别人更是不能先于他。有一次。他的姐姐在他前面沐浴净身。惹得他大发雷霆。尽管他父母好言好语劝止住了。但从此以后。他的亲戚、邻里中的妇女。谁也不敢轻易接近他。更甭说和他答话、套近乎了。

　　等到年纪稍微大了些。真可法师的志向更加坚定。就连他的父母也难管束住他了。十七岁上。他便腰佩利剑。辞别父母。要云游四方。广博见识去了。

　　一天。他来到姑苏(今江苏吴县)。徘徊在市路之中。突然下起了大雨。人们纷纷逃窜。寻求可以暂避暴雨的地方。而唯独真可法师一人。却不慌不忙。不疾不徐。全不顾浑身上下全然落汤。依然是那么昂首阔步地行走市中。

　　正好这时。有一位虎邱(在今江苏苏州市西北)僧侣叫作明觉的。冒雨赶路。见了真可法师。十分惊愕于他的从容佛像。就有意识地用自己蔽雨的木盖替真可法师也多少遮盖一些。二人又一同来到虎邱寺中明觉和尚的住处。当天晚上。真可法师就歇息在明觉和尚的禅房中。二人言语之间。大为投机。颇有相见恨晚之慨。深夜。明觉和尚又特地口诵八十八法号。真可法师听了。大有所动。到第二天天一亮。一夜辗转末眠的真可法师从床上一跃而起。来到明觉和尚寝房。将腰中所带十余两黄金解了下来。捐献给明觉和尚。请他为自己削发剃度。明觉和尚见他出于诚恳与执着。便点头答应了。从此。真可法师便尊明觉和尚为师。投身佛门了。从削度的当天晚起。真可就夜伴青灯。面对古佛。打坐诵经。以至通宵达旦!明觉和尚见了。心喜自己所选得人。自己的衣钵可以赖他传继甚至发扬光大了。

　　这时候。明觉和尚一直想着化募赤铁十万两。铸造两座大钟。以便朝夕敲打。真可法师听说之后。就跃然而起。告诉自己的老师说：“这事您不用操心了。我去替您化缘去!”说完。他便径直出寺。来到一家豪门大户。合掌趺坐大门之前。三天三夜也不言语。更不吃斋。主人见了。大加惊奇。就恳切地询问他有什么请求。一定满足他的心愿。真可法师这才将自己的来意思细细道明。主人一听。对他的法行慈心大加赞赏。又见他如此苦行。诚动于衷。果然就捐赠给他十万两赤铁。真可法师这才欣然吃了主人送来的斋饭。然后带着这些赤铁。回归虎邱寺。

　　回到寺中。真可法师便开始闭门读书。足不出户。时间竟然长达年余。

　　真可法师长大到二十岁的时候。明觉和尚又给他受具足戒。然后。他便开始了云游四方的生活。

　　开始。真可法师来到嘉兴(今浙江嘉兴)东塔寺。看见一位僧徒用笔在纸上书写完一遍《华严经》。然后就虔诚地跪在经纸前面。诵习不止。这一情景深深地嵌入了年轻的真可法师的脑海。让他感动不已。暗自思忖：“习禅拜佛的人不都应该这样吗?”然后。若有所悟的真可法师便来到环境清幽、法音袅绕的武塘景德寺。自行闭关修研。前后又长达三年时光。出关之后。他又回到虎邱寺。辞别师傅：“我现在真的要去周游天下。历参庙宇。以广见识了!然后便昂然而行。

　　一天。他在路上碰见一位行路僧人。正一边走路一边念叨张拙“见道偈”。可是。念到“断除妄想重增病。趋向真如亦是邪?”时。却怎么也思悟不透。所以就反复颂读。反复推敲。却总是不明白其中禅机何在。真可法师听了。不觉也迷了进去。却一样不明就里。所以就一路上痴迷地琢磨着。几乎到了废寝忘食的地步。一天。他正要吃斋。刚一举箸。却突然了悟。不觉高兴非常。雀跃欢呼。还自言自语地说：“如果我不是出外游方。哪里能参透这个禅机?如果我能生在德山和尚时代。被他一记棒喝即能清醒悟禅。还哪里用得着这四方遨游呢?”自叹生不逢时。

　　之后。真可法师来到匡山(即庐山。在江西省)。遍访古刹。参拜名师。广搜经籍。不久。即穷尽相宗奥义。令那些相宗弟子惊诧得目瞪口呆。

　　然后。真可法师依然马不停蹄。脚底生风。四方游迹。有时候。他一天连续赶几十里道路。走得脚板发痛。无法再走。可是。他晚上歇宿的时候。却又用大石块紧紧地抵住自己的脚掌。不使它有丝毫的放松。这样过了些日子。因为不断锻炼的缘故。他竟然行步如飞。一天能赶二百多里地!

　　不久。真可法师又来到五台山。一天。他偶一抬头。发现半空中的悬崖绝壁上有一个仅可容身的小小岩洞。而洞中。居然就枯坐着一位干瘦如柴、却精神矍铄的老人!很显然。这是一位经年苦修的老僧人。真可法师见了。十分钦敬。就大声问道：“一念未生的时候。怎么办才好?”那位修行的老宿却不答话。只是竖起一根指头。朝真可法师晃了晃。真可法师见状。接着又问：“意念已经生出后。又该怎么办才好?”老宿依然不回答。却举起一双张开四指的大手。冲真可法师晃了几晃。真可法师马上就悟证了。

　　真可法师辞别老宿。继续北上。就来到了都城北京。一到京师。他便去拜谒大名鼎鼎的遍融禅师。二人问答之间。真可法师机锋敏捷。隽语时出。令遍融点头称许。因此就留他一起参研。这一参研。便是整整九年时间。

　　九年之后。真可法师又南下故土。参谒师尊明觉和尚。然后又离去。来到淞江(今江苏淞江)。闭关百余天;然后又转折来到嘉兴。与嘉兴府知府一见如故。彼此投心。嘉兴府内有楞严寺。当年长水法师在此疏注经籍。远近闻名。而现在却荒废不堪。并被一家豪右大户据为己有。公然把佛门净土当作他自家的园亭。真可法师知道此事后。心中慨然叹息。于是决心将它收回并修复。

　　在嘉兴知府陆光祖的全力支持下。真可法师终于如

佛教法师留胡子

愿以偿。望洋兴叹在真可法师命自己的弟子密藏道开督导修缮寺宇的同时。知府的弟弟陆云台又特地在寺中给真可法师修筑了五间禅室。二者同时完工。真可法师为表达兴奋心情。刺破自己的左臂膀。然后用鲜血题写了一副柱联:

　　若不究心坐禅徒增业苦

　　如能护法诋佛犹益真修

　　在真可法师游方天下的时候。他曾冒出一个念头：“佛法经籍繁多。卷帙浩淼;偏远地方的人恐怕连有些经籍的名字都没有听说。就更不用说这些经籍的内容了!”于是。他便意欲多刻经卷。广散僧众。使人们更普遍地接受佛法熏染。信奉正教。他的这一想法刚一提出来。竟与嘉兴太守陆光祖、不定期有司成冯公、廷尉曾公、同卿瞿公等等许多人的想法不谋而合。于是。他们便于明神万历己丑(即公元1589年)开始

佛教法师唱大悲咒

刊刻。耗资巨大。历时四年。先是在五台山胜地。后又改迁到径山寂照庵等地。刊刻出数以万计的经卷。遍布四方。人们无不称颂。

　　这之后。真可法师听人说憨山大师远在东海之上。就与一群倾慕信徒前去寻访。可是。当他一行人刚刚来到胶西(今山东胶州)。正赶上秋雨泛滥。洪水暴涨。横隔前路。大家一见。都说河水滔滔。无法渡涉过去。只好暂避一时。真可法师却不信。他凭着一腔热情。脱下外衣。径直跳下河去。大家见河边的洪水就已经深可及肩了。怕往前走出事。都苦劝他不要去冒险。但真可法师慨然而渡。居然就渡过了河!

　　事后。真可法师告诫他的门徒弟子们说：“生死关头。人更应该奋勇直前。置一切于度外;否则。顾首畏尾。反而丧失信心。痛失机缘。”众人听罢。无不点头称许。

　　后来。真可法师来到都门(即京城城门)。特地前去拜谒石经山隋代琬公塔。感念琬公求护正法。不受邪道干扰。就特地专门刻凿石碑。以表敬仰。就在这时。真可法师却又听当地人说起。眼前这块佛家胜地竟然已被骊家豪门夺占。真可法师于是决心赎回胜地。可是。那家豪右却就是不答应。真可法师无奈。只好先去他方。回头再谋此事。

　　真可法师率领门人弟子一路西行。来到古代著名的三晋大地(今山西一带)观光游览。然后又进入关中。跨越栈道。南下蜀川。纵游名山峨眉。然后再顺长江东逾三峡。历经襄阳、荆州。登攀太和山。直到匡庐(今庐山)。最后又回到虎邱寺。

　　这时的虎邱寺。远不及当年繁华。人烟稀少。庙宇颓败。一副荒废的样子。——明觉和尚早已西归了!真可法师旧地重返。不觉悲从衷来。感慨不置。

　　此时。因为香火难继。寺中僧侣斋饭竟然也难以维持。为了活命。僧侣们只好拿寺中古树作为代价。与附近人家换米度日。真可法师回来时。虎邱寺当年郁郁苍苍的参天古木。竟然只剩下了最后一株。而寺僧们迫于无奈。还准备拿这最后一株古树和人家调换五斗大米。真可法师苦劝不止。却又无法可解。这时。突然冒出几个小乞丐。他们向送米过来换树木的那户人家苦讨白米。那家主人无奈。只好舍米给他们。于是。伐木工匠的斧据只好暂停砍伐。大树因而得以暂时存活。

　　真可法师又担心大树已然横遭刀斧之祸。终有一日。不是被狂风刮倒。就是自己枯老而死。法师大动悲心用细土将刀痕斧迹一一掩埋起来。并暗暗祈祷道：如果虎邱寺还会再现昔日繁盛。那么

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枯树就活转过来吧!

　　后来。大树虽遭重创。居然还是顽强地活了下来;而虎邱寺呢。在真可法师的不懈努力下。也日渐繁盛起来。势可与昔日相媲美。

　　看到虎邱寺日渐昌盛起来。真可法师就放心地再次北上京师。来到京西名刹橝柘寺。慈圣太后听说了。特地委派近侍陈儒前来赐供斋食。真可法师因此得以随同来到雷音寺。就在宝殿内的佛祖座下。真可法师无意间发现了密藏和的黄金白银无数。真可法师一见。以为天助。就取出一些。前去赎回当年未曾赎回的琬公塔院。以了却心中梗蒂;至于其他的金银。却依然全部重新埋藏好。自己不取分文。

　　就在真可法师这次居停在橝柘寺时。曾经亲自戒示众人：一定先礼拜佛祖。然后方可吃斋。可是。有一次。他的一位佛中友人前来拜访。谈说间就忘了自己的戒示。没参拜佛祖就拿起筷子准备吃饭了。猛然间真可法师又突然省悟了自己的过失。赶紧前去参拜佛祖;然后又明告知事僧。说寺中有人犯了戒条。应该痛责三十大板。知事僧一听。愕然不知是谁。真可法师就说：“这人并非别个。正是我自己。”说完。便自行跪伏在佛祖像前。催促知事僧如数痛责。直杖得两股战战。鲜血淋漓。惨不忍睹。众人见了。不觉汗颜。如芒在背。钦赞不置。

　　明神宗万历癸巳(公元1593年)的七月。真可法师又和憨山大师一起。准备编修《大明传灯录》。前往睿曹溪洞开法脉。他们先来到匡山(今江西庐山)。穷搜经籍。不懈修习。一直坚持了三个年头。直到万历乙未(即公元1395年)。憨山大师供奉西天圣母。得受《大藏经》。并修筑成一座巍峨的海印寺。可是。他们编修的《大明传灯录》的别录却不意触犯了圣怒。憨山大师因此初逮捕下狱。不久。又流入雷州。而他们辛辛苦苦好不容易才修筑起来的海印寺也被付之一炬。焚为灰烬。

　　当时。真可法师还在匡山居止。突闻事变。不觉大惊。赶紧在佛祖像前恭诵《法华经》达百部之多。希望佛祖保佑憨山大师。然后。他又赶赴京师。希望能够救助憨山大师出狱;可是。到了京师却才听说憨山大师已然南放。于是又马不停蹄、日夜兼程地往南疾奔。终于在长江边上追上了憨山大师。二人相见。唏嘘感叹不已。真可法师握着憨山大师的手说：“你如果不生还的话。我也不会活得很久了!”

　　这之后没多久。南康(今江西南康县)太守吴宝秀被奸人陷害下狱。他的夫人一念之下。竟然投环自尽。真可法师一听。不禁前事后事一齐涌上心头。感叹道：“世道如此黑暗。我仍当以慈悲为怀!”于是。便再下匡山。北上京师。经过多方努力。终于见到了身在狱中、面目全非的吴太守。真可法师感念他一生正直。所以便偷偷地传授给他“毗舍浮佛半偈”。告诉他说：“如果你能坚持下去。诵念十万遍。你就可以出狱了!”吴太守将信将疑。但徒囚狱中。并无其他事情可做。于是便开始诵念起来。而当他夜以继日诵念到八方遍次的时候。竟然就打动了神宗皇帝朱翊钧的善心。再次派有司仔细查审案情。终于得以无罪获释。从此。吴太守一心向佛。对佛法推崇备至。拜服得五体投地。

　　真可法师救助吴太守出狱之后。曾经宣告世人说：“憨山大师不回来的话。是我出世修佛的一大罪责;矿税不停。是我救世渡人的一大罪责;而《大明传灯录》不能行于世。则又是我慧命的一大罪责啊!——如果我能完成这三大心愿、解脱自身的罪责的话。即使身死之后。魂灵不入王舍城。我也心甘情愿!”

　　可是不多久。朝廷上下全被一本妖言惑众的邪书所搅扰、震怒。有忌恨真可法师威容法器的奸佞之人便趁机向朝廷告发。一片慈肠善心的真可法师竟然被贤愚不分的官府逮捕入狱!

　　到了狱中。真可法师却依然一身正气、慨然正道。一天。他让狱卒给自己打来干净的水。独自沐浴净身。然后对侍从性田和尚说：“我就要西归佛国了。你替我去向江南诸护法告辞!”说完。念了一首偈子。便端坐而化。

　　御史曹学程一向敬重真可法师。突然听说法师圆化了。赶到狱中瞻仰毕。不禁感叹道：“法师。你去了好!你去了好!”话音未落。真可法师竟然重又悠悠醒转。圆睁双目。炯炯有神。瞅着曹御史看了几眼。却没说话。点点头。这才又悠然而逝。

　　这一天。是明神宗万历祭卯(公元1603年) 十二月十七日 。法师享年六十一岁。僧龄则长达四十一年。

　　在真可法师圆化之后十二年(万历乙卯。公元1615年)。他的尸身才得以埋葬在双径山。第二年。他的闭门弟子法铠和尚又将他迁葬于五峰内文殊塔。

　

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