「佛教」山来照山·水来照水：证严法师的故事

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原文标题：山来照山·水来照水：证严法师的故事

一粒种子落在土里。经过数十年风霜雨露的摧折和润泽。终会长成一株大树。然而尽管它的枝叶再茂密。桠条再延伸。它所覆盖的绿阴依然有限。　　可是。树木的数量若能无限增加。福阴的范畴也将无限绵延。终将成为一座无尽的森林。让所有身历火宅、心陷悬崖的人。都能分得一钵菩提的清凉。　　证严法师。就是那撒种子的人。身无挂碍　一切随缘　　那是五十多年前。　　伊生于台中县清水镇。出生不久即承嗣给叔父。后随父母移居到丰原。伊俗名锦云。　　锦云从小即爱耽于沉思。人生从何处来。人死往哪里去？伊想。在生与死之间。人又是为了什么而活着呢？十五岁时。伊母亲罹患胃穿孔。需要开刀。在当时。开刀是很危险的。锦云侍母至孝。小小年纪即发愿为母亲消灾。向观世音菩萨祝祷：　　“菩萨啊。请听我说。母亲若能病好。锦云情愿减少自己十二年的寿命！”　　也许是她的孝心果真感动了天地吧。后来母亲的病竟奇迹似的好了起来。锦云心存感谢。开始茹素。但当时她对佛法并没有颖悟。只是出于一片纯孝而已。　　五年之后。晴天霹雳一般。伊的父亲因脑溢血而突然撒手西归。锦云悲恸至深。隐隐觉得人力与天力果真是二场胜负悬殊的拔河。伊想。人命何其单薄。因缘何等无常啊。　　伊开始渴望投身到天涯海角。去寻求皈依之处。去追踪人生的源头与尽头。去探看一切无常的谜底。　　二十四岁那年。夏秋之交。伊经过某寺附近的稻田。看见两个尼师在割稻。因平素原已相熟。就加入他们的行列。稻浪汹涌。在风中飘摇为一句偈语。说给伊听。伊割着割着。顿时心有领会。豁然开朗。刹那间万般喜悦。仿佛一切天机尽在胸壑。暮色已降。割稻的活儿告一段落。是告别的时候了。其中一位年轻的尼师突然问伊：“你想不想跟我们走?”　　对这个天外飞来的问题。伊丝毫不惊。因为其实早已决定。“好。就现在。现在就定吧。”　　另一个年长些的尼师将纤瘦的手合在自己掌中。目光灼灼。直望入伊内心深处：“身无挂碍吗?”　　伊点头。“身无挂碍。”　　在车站。尼师又问：“北上？还是南下?”　　“哪里的火车先来就往哪里去。一切随缘。”伊安详回答。决定了自己此后前行的路途。心中涌起泉水奔流的声音。　　火车的方向决定了答案。伊如一朵蒲公英。随风飘落于鹿野。　　一九六二年的鹿野。落后而荒凉。村里山坡上有间简陋的王母庙。年久失修。四壁萧条。隐在野地丛林间。因破败而乏人问津。伊却随遇而安。落足于此。从此挂单苦修。　　鹿野村村民清苦。伊坚持不受村民供养。只是上山摘野菜生果煮水疗饥。或下山捡拾农家田间残留的花生蕃薯。藉以果腹。这般原始生民的苦修梵行。伊却有甘之如饴的喜乐心情。仿佛一切都落实了。伊遂将一头秀发剪去。坚定出家的贞心。　　可是伊是自己剃度的。而不是师父为伊剃度。佛门规矩。若是没有剃度师。便不得受戒。伊却也不急。反正一切随缘。冥冥之中果然有巧妙安排。在一连串机缘下。伊得见了佛教界最为人敬重的印顺长老。伊当下即认定印老就是自己的师父。要求拜他为师。一向很少收徒弟的印老看着眼前这个自己落发的单薄女孩儿。心生欢喜。竟然应允了。为伊写了法名——证严。　　“我们因缘很特别。我就收你为徒吧。既然出了家。就要时时刻刻心怀佛教、心怀众生啊！”　　将师父这句简单的叮咛别在僧衣的襟上。从此伊入佛门。心怀众生。此去无悔。千手千眼　救苦救难　　伊正式出家。移单至花莲。因讲经的缘故。结识了许多信佛弟子。遂一起结伴修行。日子很苦。所居仅得遮风挡雨。所食亦仅能稍稍裹腹。但伊仍坚持不受供养。因为众生更苦。　　伊带领弟子度日。潜心礼佛。一不赶经忏。二不做法会。三不化缘。他们自力更生。到工厂去拿原料来。加工打毛衣。把水泥袋改装成小型纸袋当做饲料袋。以种种艰苦的方式维持基本的生活。挣得简单的温饱。　　伊吮吸了浩翰佛经典籍的甘露。之于自己的个人修行已臻上乘。然而这并不够。伊想。心怀众生。应有另一番方式。　　一九六七年。一位信徒因胃出血入院。伊走了长路去探望。当时东部医疗设备落后。人民生活清贫。生病得不到良好的照顾；伊亲见医院里呻吟病苦。心生不忍。当下发愿为东部千万同胞。奉献一切。来解决社会贫病问题。伊想。佛教的宗旨不只是在求一己生命的解脱。如何本慈悲之怀去造福一切众生。才是主要精神之所在。　　当伊由医院出来。看见门口水泥地上有一滩血。然而人们来来往往。漠不关心。伊惊异的问：“地上怎么会有一滩血呢?”　　在伊探听之下。有人回说：“是一个山胞妇人小产了。家人走了八小时的路将她抬来医院。到这里早昏死过去。可是医生说要八千元医疗保证金。才肯为她动手术。山地人没钱。医院也不愿冒险。只好又将那妇人抬回去了。”　　伊跌坐椅子上。一阵晕眩。“人与人之间竟然如此冷酷！”回去的路上。伊含泪默想。人间不够的。伊来做吧。但自己的力量有限。如何去做？伊一介贫尼。以什么来帮助穷苦无告的人们？　　不久。花莲的三位修女来到伊简陋的净舍。就彼此的教义交换心得。修女原是要向伊传教。最后却折服于伊的坚定信仰。了解佛陀慈悲。一如天主的博爱般值得崇敬。但是。“佛教对社会缺乏具体表现。佛教徒似乎只求独善其身。而少顾及兼善天下。不然。为什么在基督教盖学校、设医院的同时。却很少看到佛教徒有所行动。对社会有所助益呢?”　　修女的这一席话。给伊极大的开悟。是啊。伊想。佛家说。千手千眼观世音。救苦救难观世音。是要世人学习佛陀的慈悲：千眼是到处观察。千手是任何事都做。只要众生需要。可是佛教徒做好事向来不欲人知。各做各的。潜藏的善愿虽深厚。却因淡泊的观念而无法彰显。若能集合众人的善心与力量。济贫救难。那么像那个山地妇人的悲剧。将可减到最低。满腹的善愿未求实现。好比私藏甘泉。白白让众生焦渴。不是罪过吗

佛教法师一词何时来的

?　　“佛说地狱不空。誓不成佛。我独善其身又有可用?”　　伊动心一念。埋下了“慈济功德会”的嫩牙。千里之路　始于初步　　千里之路。始于初步。凡夫在千里之路的起步。而佛在千里之路的终点。在起步与终点之间的这段距离就是菩萨道。伊说。人与菩萨之间并无界限。只要把凡夫的人格往菩萨的境界提。每个人都能成为菩萨。而菩萨慈悲。当济世救人。　　要救人。自然也得考虑经济上的力量。　　伊如此算计着：寺里的六人做婴儿鞋。每人一天增产一双。每双可得台币四元。六人一天可多赚二十四元。一个月有七百二十元。一年即可多出八千六百四

哪个佛教法师手纸用好几次

十元。有了这笔钱。就可拯救像那山胞妇人同样陷溺于悲苦的人一命了。　　伊又亲手从寺后竹林中锯下三十个竹筒。发给三十个爱戴伊的信众——她们都是纯朴的家庭主妇——伊要求她们每天买菜之前。先投五毛钱到竹筒里去。这样每月就可省下十五元。一年之后盈余也就很可观了。　　“为什么要每天攒五毛钱呢?”信众们觉得不解：“我们一个月缴二十元不是比较简单吗?” 　　“不一样的。”伊摇头：“一个月缴一次钱。一个月才发一次善心。每天存五毛钱。钱虽微薄。可贵的却是日日存有那颗救人爱人的心。”　　随着“五毛钱也可以救人”的说法口耳相传。这件事在花莲各菜场很快的传扬开来。许多家庭主妇跟着响应。参与的人越来越多。终于聚成一股势力。于是在一九六二年三月二十四日。“慈济功德会”正式成立。一群手挽菜篮的主妇。写下了慈济历史的首页。而伊的心愿。亦总算根苗初具。　　从那天起。慈济救助的工作就无休无歇的展开了。二十四年来。没有间断过一天。　　第一个领受慈济恩泽的。是一个由大陆来台、孤苦无依的老太太。慈济主动找上了她。为她送饭、打理。老太太病了。慈济将她送医、照顾。老太太西归。慈济替她诵经、安葬……。类似在救济工作普及展开。在法师坚定的信念感召之下。慈济会员迅速增加。一日比一日更福泽绵长。　　这些可敬的慈济人。他们主动去发现需要救助的人们。主动伸出援手。需要照顾的就照顾。需要用钱的就布施。二十四年来。领受过慈济德慧的众生不知凡几。许多人存这份感念之心。也自愿加入慈济。再去帮助比他们更穷更苦的人——慈济与爱的力量如海潮。向四面八方汹涌而去。到今天。慈济的会员已增加了一万倍。由当初的三十人到现在的三十万余众。由原先的家庭主妇。到如今的社会贤达。终于成为远近闻名的慈善事业。　　今日慈济的

佛教法师做什么

泱泱规模。不是法师伊行神迹。而是那份悲悯胸怀。感化苍生。所以聚沙成塔。如伊所言：“发多大的心即有多大的力。发多大的愿即有多大的福。”　　“佛心即是人心。人心即是佛心。”　知缘惜缘　再造福缘　　本身是一所建设公司的董事长。拥有亿万财产的何先生。工作繁忙之余。却甘心利用仅有的假日。奔走于台北花莲之间。做慈济的自愿义工。　　“台湾太有钱。但财富给了我们什么？打开报纸。不是大家乐就是六合彩。不是绑票就是抢劫。功利主义造成社会风气的败坏。只见一片纸醉金迷。目睹这等情况。有心但灰心的人很多。孔子说。道不行。乘桴浮于海。但走了又怎样？台湾的问题仍然存在。这是我们的家。你能丢掉它不管吗？但是怎么做呢?”面对社会的百病业生。何先生有双手难起沉疴的沉痛心情。直到他与慈济结缘。　　“但是我发现了一线曙光。那就是证严法师所领导的慈济功德会。师父的济贫工作是那么扎实的嘉惠于民。有人说师父是佛教的革命家。但师父说他只是复古。佛陀时代的教法原本就是落实在生活中。中国佛一直让人觉得太艰深。但师父说：佛教人间化。佛法不是高不可攀。启发良知。发挥良能。原来人人可以做菩萨。”　　何先生的质朴善心。委实难得。在日理万机的企业经营下。还躬身力行的为慈济奉献。但何先生并不觉得自己值得受褒扬。他认为自己只是在做分内应做的事。而慈济的每个会员都是像他一样的想法。其中不乏位高权重的政府首长或家财万贯的企业巨子。　　“该感谢的是师父。他不仅是救贫。同时也教富。是他老人家的慈悲才让我们这些人有福田可耕。”　　一位慈

佛教法师回答问题视频

济的师姐说：“师父的担子这么重。一点点的力量都是慈济最需要的。如果今天我在路上跌倒抓到一把沙。也要带回慈济给师父。因为任何一点力量。在慈济都会发挥最大的效果。”　　慈济的影响力无远弗届。每年所收到的捐款已以亿计算。但它的每笔捐款。从几块钱到几千万元。都条列得仔仔细细。绝无分毫闪失。这般公正诚信。确是感动了无数心存善念的人们。纷纷解囊。共造慈济福业。以去年来说。台北市政府所发出的救济款项总数是三千余万元。而慈济单是救济一项。就付出了二亿四千多万元。凡携手并肩。共同耕耘这方福田者。莫不知缘惜缘。再造福缘。　　今天的慈济虽已是全省影响力最大的慈善事业。可是法师和伊身边的弟子们。依旧坚持“一日不作。一日不食”的原则。她们在“静思精舍”旁边开了菜圃。清晨四时就起床耕作。她们以简单的手工劳动做豆粉做陶瓷。维持自力更生的生活。二十余年如一日。不曾改变。入世担当　嶙峋风骨　　一九七九年。慈济功德会成立的第十三年。法师在长期的心劳力瘁下。体力早就透支。罹患了心绞痛。随时都可能猝然死亡。伊觉得担忧。　　伊倒不是挂怀自己个人的生死。这些伊早不放在心上了。伊忧的是。功德会虽是福泽广被。但这种工作若要长久。光靠出家弟子的劳心攒聚和在家居士的捐献是不够的。这仿佛是没有源头的水。终有一天会枯竭。伊想。必须为慈济寻找一处源头活水。　　于是。伊决定办一所医院。　　在此之前。东部缺少一间完善的医院。东部同胞若有重病。因当地医疗单位设备的不足。只有往台北送。但许多人都因为时间耽搁。使病情恶化。而回天乏术。　　就在这年。“佛教慈济综合医院”的蓝图成形了。随即展开一条苦乐参半的迢遙路。募捐工作的艰辛。自不待言。但经过六年的朝暮奔走。终于获得社会各阶层的支持。于一九八五年二月五日。由当时的省主席李登辉先生主持破土典礼。医院的总工程费约八亿。可是这时募得的款项只有三千万元。登辉先生知道这种情形。难免忧虑：“没问题吗?”“没问题！”法师坚定的回答。心中充满对明日的希望与对人们的信心。　　藉破土之缘。登辉先生亲临慈济本会——静思精舍用膳。正逢慈济委员为全省会员准备冬令赈济品。登辉先生目睹慈济为每一户每一口的贫胞。细心的准备了衣、食用品。并依地区户别。分别装袋、装箱。再由货运分送各地。由当地委员将一分分年节用品转送到贫户手中 。登辉先生不禁赞叹：“政府做的社会工作。还不及你们周全啊。”　　当晚。身为基督教徒的登辉先生捐出了新台币三万元。并满心欢喜的表示：“从今天起。我也是慈济的会员了。”　　八亿元终究不是个小数目。工程中时有因募款困难而面临停工之际。但都在千难万险中撑过来了。起初在筹建经费仍一无着落的时候。曾有一个日本人愿意捐出两亿美金给慈济。两亿美金当时的汇率是八十亿台币。真是笔令人眼花的大数目：慈济信众听到这个消息。莫不欣喜。可是法师却不为所动。淡淡说：“我们不能接受”。　　伊自有道理。缓缓道来：“为救众生而盖医院。真正可贵的是每个人发愿付出那颗心。涓涓滴滴除了将钱聚少成多。更可贵的是同时也汇聚了千万颗诚意可感的慈心。若凭空获得这两亿美金。我们如何体会聚沙成塔那种力量？又如何体会自己做主人的踏实感？盖一所医院救助自己的同胞。是我们分内的责任。难道还要外国人来帮我们做吗？在伊那瘦削却庄严的眉头上。实有一分气魄非凡的入世担当。与不卑不亢的嶙峋风骨。无缘大慈　同体大悲　　排除万难。一九八七年八月十七日。“佛教慈济综合医院”终于落成。在原来一片荒烟蔓草间。巍峨矗立。美丽而庄严。凡瞻仰过它的风采者。莫不敬钦：“这么坚实浩大的工作。真是功德无量啊。”　　法师深知贫与病是不分的。所以慈济医院秉持佛陀对众生平等的慈爱而设。自然成为苦难心灵投靠的明灯。 　　两年多来。关于这所医院的故事。说也说不完。许多不可能的事。都在这里发生了。　　它首开不收保证金的制度。让急病患者一入医院。不论有钱没钱。都能得到迅速的处理与治疗。它不但改变了台湾医疗的旧制度和恶习惯。也改变了一般人对医生的冷漠印象——为了无法治愈一个患者的绝症。一位慈济医师竟下跪向这位病人道歉请罪。　　它让医生、护士和病人。甚至是来慈济志愿打杂的义工。亲如家人。实难找到一所医院像它一样。充满那么多善意的微笑与亲切的关怀。医院本是汇聚一切生老病死的苦难集中地。但在这里。却只觉得如沐春风。平和恬静。　　它的医疗技术进步神速。许多赫赫有名的医生。自愿放弃大城市的繁华。来此工作。有人甚至要求与慈济签约至民国一百零七年。民国一九七九年台大医学院的实习生。更多以慈济为实习的第一志愿。　　这一连串的事实。并非神迹。而是慈济医院这所救世慈航的精神感化。在这里。医生都怀抱了救人的热忱。不当名医。宁为良医；在这里。病人都放心的把自己交给医生。是那分相互信赖扶持的诚意。是法师“无缘大慈。同体大悲”的心念。让这所新生的综合医院。成为东台湾最动人的现世传奇。　　前台大医院两位副院长杜诗绵(编注：杜先生为首任慈济医院院长。已于一九九○年七月初因肝癌过世)、曾文宾(现任慈济医院院长)。从建院筹备之初至最后医院落成。都全心参与投入。因此台大医院与慈济医院一开始就以交换医生的方式做定期交流。来提升医疗的最新水平。一方面使医护人员不虞匮乏。再者医疗作业也就能随着科技进步。日益发挥高度效率。使得慈济医院能站在东部医疗的第一线。与西部各大医院平分秋色。　　法师认为“八苦之中。病苦最苦；八福田中。看病第一”。所以穷苦的人在这里能得到细心而免费的医疗。有时病人偷偷跑了。医生还会追到病人家里去。不是追讨医疗费。而是苦劝病人回到医院。彻底把病治好。　　对于医生们的饮食起居。法师无不关怀备至。至于对病人们的病况。伊亦是历历在心。每日。伊都要亲自巡回病房。一切都好。伊才能安心。说起比较特殊的病例。伊眉目之间溢满了母亲的关切与疼惜：　　“他好会唱歌。”伊指的是一个十七岁的山地少年。因搬运大理石的车翻覆。下半身全被砸烂。只好自腰部以下切除。医生都说无望了。伊说一定要救。医院终于尽一切力量把少年救活了。“真可爱啊。他坐着轮椅在每间病房进进出出。还笑迷迷的对其他病人说。怕什么。我这样都活得好好的。”　　开心脏手术。开脑部手术。慈济都做出了名堂。除了医生的医术高超和病人的信心使然之外。背后最主要的潜因应是那份信仰的力量吧。　　不知从什么时候起。常常在黄昏。医院里的护士

佛教法师歌曲视频播放

、医生和病人。就习惯性的聚集在走廊与楼梯间。也不拘是谁拨第一道吉他的弦音。是谁起第一缕唇间的歌声。大家就亲爱而虔诚的唱起歌来。那美丽而安详的歌声。不绝如缕。穿透了慈济的窗口。回荡在慈济的角落。仿佛在为这个世界的美善做见证。告诉你。人间依然有爱。经者道也　道者路也　　一介布衣贫尼。双手撑起这片慈济福业。伊秉持佛陀的慈悲。投入青春年华与滔滔岁月。集千万钧于一肩。荷人生苦于一身。表现了大乘佛教高尚的人道主义精神。　　慈济医院的非凡成就。只是初步。还有与兴建中的慈济纪念堂。医院第二期的扩院工程。今年秋天就要开学的慈济护专。正待破土的慈济医学院。建地已觅得的慈济大学……都在慈济的计划中。不久之后即将一一实现。美丽的花莲。将成为东台湾慈善、医疗、教育与文化的重镇。　　不可能的。都已一一成为可能。一颗伟大的心灵。来自深慈大愿。成就了不平凡的功德；出家非将相所能为。出家人肩负入世担当。更是不容易。正如伊常说的。经者。道也。道者。路也。经是给人走的而不是给人念的。我们要行经。而不光是口头上念经啊。　　新闻界名人高先生。因受法师精神感召而辞去某报社长一职。愿为慈济做义工。他说：　　“现在这个社会。讲爱、讲奉献。提倡道德的人很多。但真能实践爱和道德并能贯彻如一的人又有多少？教训别人很容易。自身践履起来又如何？证严法师的例子。却让我们看到。今天台湾这个资本蓬勃发展、处处唯利势图的社会。除了钱。还有爱和人心善良的一面在发挥。还有人文良心在跳跃。　　“证严法师及慈济医院的出现是台湾富裕化之后的回馈现象。过去贫困。大家都很痛苦。七○年代之后开始大转化。经济与教育都提升了。人们内心隐藏着的那股感激之情与恻隐之爱。被慈济激发了出来。开始默默地回报社会。但公众并不知道。这是台湾无形的良心存底。其道义力量远远大过七百亿外汇存底。而根本上。慈济精神则是与中国文化的命脉相关的；大公无私、济贫救弱既为佛家所认同。也是中国人文主义兼善天下的数千年传统。当然。社会制度的不周全。政治的不完美。人世中无可奈何的幽黯残缺。也都间接培育了慈济的志业。　　由一位无名女子。平凡的比丘尼。两袖清风的苦行僧。动员三教九流。从朝到野。盖了一座耗资数亿的现代化医院。作了无数量济世救人、济贫教富的功德。无异是当世传奇！回忆坎坷的来时路。慈济人只有一句话：“今日的慈济。将成为明天的历史！”　　伊的慈颜如明镜。山来照山。水来照水。拭净了天地的眉目。也让许多蒙尘或苦难的人心得见曙光。一一去映照其他更多的人。伊的慈悲。孕育了慈济。而慈济不正是理想国的雏型吗？　　在台湾东部。山明水秀的花莲。你站着。只觉得千江有水千江月。万里无云万里天。而自山水间隐隐传来这句话：　　“福田一方邀天下善士。心莲万蕊造慈济事业。”　

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