当前位置：自在佛学知识网首页 > 佛学常识

性相二宗之争

性相,二宗,之争,原文,标题,性相,二宗,之争,【,
佛学常识-自在佛学知识网
2024-07-26 11:36
自在佛学知识网

性相二宗之争 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，性相二宗之争是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：性相二宗之争

性相二宗之争

【原文】

相传佛灭后，性相①二宗，学者各执所见，至分河饮水，其争如是，孰是而孰非欤？曰：但执之则皆非，不执则皆是。性者何？相之性也。相者何？性之相也。非判然二也。譬之一身然，身为主，而有耳目口鼻、脏腑百骸皆身也。是身者，耳目等之身。耳目等者，身之耳目等也。譬之一室然，室为主，而有梁栋椽柱垣壁户牖等皆室也。是室者，梁栋等之室；梁栋等者，是室之梁栋等也。夫岂判然为二者哉？不惟不当争，而亦无可争也。

或谓：“永嘉云：‘入海算沙徒自困。’又曰：‘摘叶寻枝我不能。’似乎是性而非相矣！”曰：永嘉无所是非也。性为本而相为末，故云但得本不愁末，未尝言末为可废也。是故偏言性不可，而偏言相尤不可。偏言性者，急本而缓末，犹为不可中之可；务枝叶而失根原，不可中之不可者也。

【注释】

①性相：性，指诸法永恒不变的本性。相，指诸法显现于外可资分别的形相。又，无为法为性，有为法为相。《大智度论》卷三十一：“问曰：性、相有何等异？答曰：其实无异，名有差别。说性则为说相，说相则为说性。譬如说火性即是热相，说热相即是火性。有人言：性、相小有差别。性言其体，相言可识。”

【演莲法师译文】

相传佛灭度后，性、相二宗的学者各执所见，以至分河饮水。争执到这种地步，究竟谁对谁错呢？我认为：只要有执著就全错了，不执著则都对。性是什么？相的体性呀。相是什么？性的相状呀。不是判然为二。譬如人的身体，以身为主，而耳、目、口、鼻、脏腑百骸，这些都是属于身体的。所以这个身，是具有耳、目等的身；而这些耳、目等，当然是身上的耳、目等。譬如一间房屋，以室为主，而有