「寿康宝鉴」寿康宝鉴序讲记 ：益西彭措

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原文标题：寿康宝鉴序讲记 ：益西彭措

寿康宝鉴序讲记 ：益西彭措

　　【人未有不欲长寿康宁。子孙蕃衍。功业卓著。吉曜照临者。亦未有欲短折疾病。后嗣灭绝。家道倾颓。凶神莅止者。此举世人之常情。虽三尺孺子。莫不皆然。纵至愚之人。断无幸灾乐祸。厌福恶吉者。】

　　我们人没有不想自己长寿健康、子孙繁衍、建功立业、吉星照临的。这就是人在现世当中总希望自己各方面都好。最好五福临门。没有人希望自己短命夭折、疾病缠身。或者断子绝孙、家道事业败落、凶神来临。这是人之常情。谁都想离苦得乐。尤其对现世最切身的事更是如此。即使三尺高的小孩也无不如此。纵然愚痴到极点的人也断断不会幸灾乐祸、厌福恶吉（就是在世上绝对不会找到一个喜欢灾难凶祸、厌恶福乐吉利的人）。

　　【而好色贪淫之人。心之所期。与身之所行。适得其反。卒至所不欲者悉得。而所欲者悉莫由而得。可不哀哉。】

　　但是好色贪淫的人心里的期望和身体的所行恰好相反。结果是：不想得到的都得到了。想得到的都无法得到。真是悲哀！

　　世间人不能遵循因果律理智的行事。像做了纵欲犯淫的恶业。就会让所想要的长寿健康、子孙繁衍、事业发达、吉星高照都不会实现。所不想要的短命多病、断绝子嗣、事业败落、凶神降临都会降临在自己身上。

　　【彼纵情花柳。唯此是图者。姑勿论。即夫妇之伦。若一贪湎。必致丧身殒命。亦有并不过贪。但由不知忌讳。冒昧从事。以致死亡者。殊堪怜愍。】

　　那些风流浪荡、纵情花柳、唯淫乐是图的人。姑且不去谈他。就算夫妻正常的关系。一旦陷溺在里面。也一定导致丧身殒命。也有对男女之事不过分纵欲。但不知道忌讳（比如行房要注意时间、地点、天象、身体状况、心情等各方面因素）。这样冒昧从事。以至于死亡。特别让人心生怜悯。

　　【以故前贤辑不可录。备明色欲之害。其戒淫窒欲之格言。福善祸淫之证案。持戒之方法日期。忌讳之时处人事。不惮繁琐。缕析条陈。俾阅者知所警戒。其觉世救民之心。可谓恳切周挚矣。】

　　以这个原因。过去的前贤编辑了《不可录》这本书。详细地阐明色欲的危害。这本书中。戒淫窒欲的格言、福善祸淫的案例、持戒的方法和日期、忌讳的时间、地点、人事。不怕繁琐。一条一条非常清楚地罗列出来。让读者阅读之后知道有所警戒。编辑者觉世救民的善心可以说是恳切周到。

　　“福善祸淫”。专门就戒淫这一条来讲。就是指能够寡欲、守持不邪淫戒的人就会有福报降临。而放纵贪欲造邪淫业的人也一定有灾祸降临。“戒淫窒欲”就是在家人戒除邪淫。制伏贪欲。首先把它控制在合理的限度和范围内。之后渐渐做到断除。

　　【而印光复为增订。以名寿康宝鉴。复为募印广布者。盖以有痛于心而不容已也。】

　　印光我又对此书再做增订。取名为《寿康宝鉴》（对世人来说。这是照见长寿康宁之路的一面明镜。以此为鉴。就知道自己哪些该做。哪些不该做。是非利害清晰明辨。所以叫做“宝鉴”。鉴是镜子的意思）。而且我又募款印刷、广泛流通。这也是因为自己心里悲痛。不容得不这样做。

　　【一弟子罗济同。四川人。年四十六岁。业船商于上海。其性情颇忠厚。深信佛法。与关䌹之等合办净业社。民国十二三年。常欲来山归依。以事羁未果。】

　　我有一个弟子叫罗济同。四川人。46岁。在上海做船的生意。性情蛮忠厚。深信佛法。他和关䌹之等人合办了一个净业社。民国十二、三年这两年里。时常想来山皈依。因为有事耽搁。没有来成。

　　【十四年病膨胀数月。势极危险。中西医均无效。至八月十四。清理药帐。为数甚巨。遂生气曰。我从此纵死。亦不再吃药矣。】

　　民国十四年。他生病身体膨胀了几个月。非常危险。看中医、西医都没有效果。到八月十四清理药账。花费太大。他就生气地说：“我以后纵然死了。也不再吃药。”

　　【其妾乃于佛前恳祷。愿终身吃素念佛。以祈夫愈。即日下午病转机。大泻淤水。不药而愈。】

　　他的妾就在佛前诚恳祷告。许愿终身吃素念佛。来祈求丈夫病好。当天下午病就有转机。大泻淤水。没吃药就好了。

　　【光于八月底来申。寓太平寺。九月初二。往净业社会关䌹之。济同在焉。虽身体尚未大健。而气色淳净光华。无与等者。见光喜曰。师父来矣。当在申归依。不须上山也。择于初八。与其妾至太平寺。同受三归五戒。又请程雪楼。关䌹之。丁桂樵。欧阳石芝。余峙莲。任心白等诸居士。陪光吃饭。】

　　八月底。我到上海住在太平寺。九月初二。去净业社和关䌹之见面。罗济同也在那里。身体还没有大的复原。而气色淳净光华。无与等者。见到我欢喜地说：“师父来了。我就在上海归依。不必上山了。”选择初八这一天。和他的妾一起到太平寺受三归五戒。又请了程雪楼等居士陪我吃饭

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　　【初十又请光至其家吃饭。且曰。师父即弟子等之父母。弟子等即师父之儿女也。光曰。父母唯其疾之忧。汝病虽好。尚未复原。当慎重。惜未明言所慎重者。谓房事也。】

　　初十这天又请我到他家吃饭。而且说：“师父就是弟子的父母。弟子就是师父的儿女。”我说：“父母就是忧心孩子的病。你的病虽有好转。还没复原。要慎重！”可惜当时没说明要慎重的是房事。

　　【至月尽日。于功德林开监狱感化会。彼亦在会。众已散。有十余人留以吃饭。彼始来。与司帐者交代数语而去。其面貌直同死人。光知其犯房事所致。切悔当时只说父母唯其疾之忧。未曾说其所以然。以致复滨于危也。欲修书切戒。以冗繁未果。】

　　到了这个月的月底。在功德林开一次监狱感化会。他也在场。大家散后。有十来个人留我吃饭。他一来。跟管账的交代了几句话就走了。看他的面貌如同死人。我就知道他犯

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了房事。我很后悔。当时在他家只说了“父母唯其疾之忧”。没有说明原因。以至于他又濒临危机了。当时想写封信恳切地教诫他。但事情很多而没有写成。

　　【十月初六至山。即寄一信。极陈利害。然已无可救药。不数日即死。死时关䌹之邀诸居士皆来念佛。其得往生西方与否。未可知。当不至堕落耳。】

　　十月初六一到山。我就寄去一封信。极力说明利害关系。但是已经无药可救。没过几天就死了。死的时候。关䌹之邀请一些居士都来念佛。有没有往生。不得而知。当不至于堕落吧！

　　【夫以数月大病。由三宝加被不药而愈。十余日间。气色光华。远胜常人。由不知慎重。误犯房事而死。不但自戕其生。其辜负三宝之慈恩也甚矣。】

　　几个月的大病由三宝加被。没吃药就好了。十多天里。气色光华远超过常人。由于他不知慎重。误犯房事而这样死掉。不但自己毁坏生命。辜负三宝的慈恩也很大呀！

　　【光闻讣。心为之痛。念世之不知忌讳冒昧从事。以致殒命者。其多无数。若不设法预为防护。殊失如来慈悲救苦之道。拟取不可录而增订之。排印广布。以期举世咸知忌讳。不致误送性命。】

　　我听到噩耗时心里很悲痛。想到这世上不知道忌讳。冒昧从事。以致于丧失生命的人不可计数。如果不设法预先作为防护。有失如来慈悲救苦之道。准备取《不可录》加以增订。广泛流通。以期全世界的人都知道房事的忌讳。不致于误送性命。

　　【一居士以母氏遗资千六百元。拟印善书施送。光令尽数印寿康宝鉴。以拯青年男女于未危。则以罗济同一人之死。令现在未来一切阅此书者。知所戒慎。并由展转流通。展转劝诫。庶可举世同享长寿康宁。而鳏寡孤独之苦况。日见其少。如是则由济同一人之死。令一切人各得寿康。济同之死。为有功德。仗此功德。回向往生。当必俯谢娑婆。高登极乐。为弥陀之弟子。作海众之良朋矣。】

　　有个居士以母亲留下的1600元。准备印善书施送。我让他全部印《寿康宝鉴》。以拯救天下的青年男女于未得危难之时。这样就以罗济同一人的死。使得现在和未来一切阅读此书的人知道警戒慎重。而且由此书的辗转流通、辗转劝诫。可以使得全世界的人都共同享有长寿健康。而鳏寡孤独的苦一天比一天少（家里死了妻子叫做“鳏”。死了丈夫叫做“寡”。死了父母叫做“孤独”）。这样就由济同一人的死。使得一切人都得到长寿健康。济同的死也就成为有功德了。仗此功德回向往生。一定能俯谢娑婆、高登极乐。做阿弥陀佛的弟子、做菩萨海众的道友。

　　【孟子曰。养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲。虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲。虽有存焉者寡矣。】

　　孟子说：养心最好莫过于寡欲（纵欲就使心昏乱。丧失清净、平和。丧失福德、智慧。因此而使身体衰败、精力损耗、寿命削减、事业败坏。所以养心最好是寡欲）。如果做人能够寡欲。虽然也有不存活的例子。但是极少；如果做人放纵贪欲。即使有存活的例子。但极鲜少。

　　【康健时尚宜节欲。况大病始愈乎。十年前一巨商之子。学西医于东洋。考第一。以坐电车。未驻而跳。跌断一臂。彼系此种医生。随即治好。】

　　健康时还需要节制贪欲。何况大病初愈时呢？我举个例子：十年前有个巨商的儿子。到日本学西医。考第

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一。成绩相当好。有一次他坐电车。电车还没停住时。他一跳。跌断了一只手臂。他是这方面的医生。随着就治好了。

　　【凡伤骨者必须百数十日不近女色。彼臂好未久。以母寿回国。夜与妇宿。次日即死。此子颇聪明。尚将医人。何至此种忌讳。懵然不知。以俄顷之欢乐。殒至重之性命。可哀孰甚。】

　　凡是伤骨的人。必须一百几十天不近女色。他手臂好了没多久。以给母亲祝

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寿的原因而回国。晚上和妻子同房。第二天就死了。这个人蛮聪明。他将要给别人看病。为什么对这种忌讳懵然不知呢？以片刻欢乐失去最宝贵的性命。实在可悲！

　　【前年一商人。正走好运。先日生意。获六七百元。颇得意。次日由其妾处。往其妻处。其妻喜极。时值五月。天甚热。开电扇。备盆澡。取冰水加蜜令饮。唯知解热得凉。不知彼行房事。不可受凉。未三句钟。腹痛而死。】

　　前年有个商人。正好走运。前一天做生意得了六、七百元。很得意。第二天从他的妾那里到他妻子那里。他妻子很高兴。当时五月份。天很热。她就开电扇。备好水让他洗澡。又取冰水加蜜让他喝。只知道解热、凉快。不知道他行了房事不可以受凉。没到三个小时就腹痛而死。

　　【是知世之由不知忌讳。冒昧从事。以至死亡者。初不知其有几千万亿也。而古今来福最大者。莫过皇帝。福大寿亦当大。试详考之。十有八九皆不寿。岂非以欲事多。兼以不知忌讳。以自促其寿乎。而世之大聪明人。每多不寿。其殆懵懂于此而致然乎。】

　　这就晓得：世间由于不知道忌讳。冒昧从事。以至于死亡的人不知有几千万亿了。古今以来福报最大的莫过于皇帝。福大。寿也应当大。详加考察。皇帝中十有八九都不长寿。岂不是因为欲事多、加上不知忌讳而自己减短寿命吗？世间的大聪明人每每多不长寿。大概也是对这事糊涂而导致的吧！

　　【光常谓世人十分之中。四分由色欲而死。四分虽不由色欲直接而死。因贪色欲亏损。受别种感触间接而死。其本乎命而死者。不过十分之一二而已。茫茫世界。芸芸人民。十有八九。由色欲死。可不哀哉。此光流通寿康宝鉴之所以也。】

　　我常说：世间的人十分当中。有四分是因色欲而死；还有四分虽不是由色欲直接而死。也是由于贪色欲亏损身体。受了别种感触间接而死；能够本于命里应有的寿量而死的人。不过十分之一二而已。茫茫世界、芸芸人民。十有八九都是由色欲而死。真是悲哀！这就是印光我流通《寿康宝鉴》的原因所在。

　　【愿世之爱儿女者。以及为同胞作幸福防祸患者。悉各发心印送。展转流传。俾人各悉知忌讳。庶不至误送性命。及致得废疾而无所成就也。】

　　愿世上爱儿女的人以及为同胞作幸福、防祸患的人。都各自发心印送这本善书。辗转地流传世间。使人人都自己知道忌讳。不至于冤枉地误送性命。以致于让自己成为残废而无所成就。

　　【彼纵情花柳者。多由自无正见。被燕朋淫书所误。以致陷身于欲海之中。莫之能出。】

　　那些纵情花柳的人。多数都是由于自己没有正见。被邪友淫书所误。以致身陷欲海之中。不能自拔。

　　【若肯详阅。则深知利害。其所关于祖宗父母之荣宠羞辱。与自己身家之死生成败。并及子孙之贤否灭昌。明若观火。倘天良尚未全昧。能不触目惊心。努力痛戒乎。】

　　如果肯详细阅读这本《寿康宝鉴》。就会深深地认识到戒淫的利益和犯淫的损害。其中有关祖宗父母的荣宠羞辱和自己身家的死生成败。以及子孙贤良与否、昌盛灭绝的因果事实。都会像眼前观火一样明了。如果自己的天良还没完全埋没。哪有不触目惊心、努力痛戒的呢？

　　【将见从兹以后。各乐夫妇之天伦。不致贪欲损身。则齐眉偕老。既寿且康。而寡欲之人恒多子。而且其子必定体质强健。心志贞良。不但无自戕之过失。决可成荣亲之令器。此光之长时馨香以祷祝者。愿阅者共表同心。随缘流布。则人民幸甚。国家幸甚。】

　　从此将见到。家家户户各自享有夫妇天伦之乐。不至于以贪欲而损害身命。那么夫妻齐眉偕老。既长寿又健康。而且寡欲的人多生儿子。所生的儿子一定

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体质强健、心志贞良。不但不会做出自损的过失。而且决定可以成为让父母光荣的好人才。这就是印光我长期馨香而祝祷的事。

　　但愿读者都共同以这样的善心。随缘把这本善书流布在人间。这样人民就庆幸了！国家就庆幸了！

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