「佛教」太虚法师抗日护国 心系民族

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太虚法师（1890—1947年）是近代佛教复兴运动的倡导者。近代佛教领袖。曾任世界佛学苑苑长、中国佛教学会会长、中国佛教整理委员会主任。他针对清末以来佛教界的种种弊病提出“佛教革命”的口号。主张在教理、教制、教产三个方面实行革新。规划创建新型的僧团组织和制度。他主张推行贴近普通民众社会生活的“人生佛教”。并致力发展佛教教育。 心系民族 振臂高呼 作为中国佛教界的领袖。太虚法师在“九·一八”事变后。针对中日关系日趋紧张的局面。义不容辞地对日本帝国主义的侵略行径进行严正谴责。同时以亚洲文明和世界和平的安危为计。希望佛教徒承担起维护正义的责任。协同一致

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。消除战争可能给人类带来的损害。 他引史为鉴。指出现代欧洲国家正因为资本主义、帝国主义的极端化。从而使欧洲文明陷于全面崩溃的末

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路。日本帝国主义的扩张。不但堵塞了亚洲民族文化复兴的活路。使其失去化导西方国家共趋世界和平、大同的机会。而且可能引发第二次世界大战。他说：“中国固首受其害。而日本数十年来所造成之政治的经济的优势。殆将一举而归于毁灭。亦宁日本之利！”他劝导日本佛教徒在此危急之际。应秉承佛训。发扬大乘菩萨遏止暴力的无畏精神。速起自救。革日本军阀政客之命；如力量不足。则当与全亚洲佛教徒联合起来。共同“制止其非法行动”。 作为中国人。一个坚持正义和民族尊严的人。太虚法师的抗日救国立场是坚定的。作为关心人类福祉的宗教家。他又有一重更高的视野。不愿看到中日两国操戈。使方兴未艾的东方文明毁于战争的硫酸池。基于前者。他关注时事。随日本军事侵略的升级而表现响应的强硬姿态。如进行各种护国讲演。发表抗战、备战言论。号召创组“佛教青年护国团”。基于后者。他不顾亲日通敌的嫌疑。仍与日本佛教界保持联系。致力国际亲善。谋挽千钧一发。这使他在卢沟桥事变前。既受到日本军国主义分子的仇视。又每每被不理解其苦心的国人疑谤。1937年冯玉祥将军为太虚法师题词 “七·七事变”后。太虚法师电告全日本佛教徒：“日本的三千万佛教徒究竟何在？有如此庞大数目的佛教徒。如何竟不能制止日军的暴行？假使是真佛教徒。应当真切的知耻。体念佛教宗旨。实现佛法精神。此是佛教徒应知之耻。和佛教徒应如此雪耻。”同时以中国佛学会理事长名义。电告全国佛教徒：　 “兹值我国或东亚或全球大难临头。我等均应本佛慈悲：　 一、恳切修持佛法。以祈祷侵略国止息止暴。克保人类和平。　 二、于政府统一指挥下。准备奋勇护国。 三、练习后防工作。如救护伤兵。收容难民。掩埋死亡。灌输民众防空放毒翟唤时常识诸项。各各随宜尽力为要！”　 1938年。南京、上海沦陷。中佛会负责人圆瑛法师等未及时西迁。为粉碎日本利用沦陷区佛教会惑乱视听的阴谋。他与章嘉活佛在重庆成立“中国佛教会临时办事处”。宣布废止沦陷在京沪的中国佛教会机构。断绝与各沦陷区佛教会的关系。捍卫了战时佛教会的纯洁性。 太虚法师把佛教理念和抗战纲领联系起来。先后作

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《降魔救世与抗战救国》、《佛教徒如何雪耻》等多次公开讲演。说明遮止罪恶是佛法慈悲普济精神的积极体现。二者相辅相成。绝无违悖：“中国为国家民族自卫。为世界正义和平。为遮止罪恶、抵抗战争而应战；与阿罗汉之求解脱安宁不得不杀贼。佛立为建立三宝不得不降魔。其精神正是一贯的。故显扬佛法。不惟非降低抗战精神。而是促进增高抗战精神的。”武力防御 文化进攻

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1938年。太虚和藏传佛教爱国僧人章嘉七世等一起在重庆发表《通告全国佛教徒加强组织以抗倭书》。获得华中、西南、西北各省佛教会及在重庆中国佛教会理、监事及会员的拥护。 同年7月。部分理、监事决定在重庆罗汉寺设立中佛会临时办事处。推选太虚主持。该办事处曾筹办僧侣救护队、伤兵慰劳队。募捐救济流亡难胞等。成为佛教界重要的抗战力量。 办事处后因重庆屡遭轰炸。只得迁往重庆北碚缙云寺。但却能在困难的条件下与大后方各省市分会保持着联络。 1939年9月。太虚法师于国际反侵略协会中国分会（邵力子、陈真如等主持）欢送会中。法师据佛教立场。提出“武力防御与文化进攻”之说。号召佛教徒献身抗日救亡运动。 同时。他还邀请学者名流上缙云寺讲学。让僧侣师生了解世界。其时。重庆城里的不少著名人士如于右任、冯玉祥、郭沫若、马寅初、老舍等。都曾上山讲学。梁漱溟、顾毓（王秀）、田汉、梅贻琦以及孔祥熙、张治中、张群、易君左等也曾上山游历。还有不少外国来宾、远方僧侣。因此留下不少诗赋墨宝。太虚法师在民族存亡的危机关头通过与文化界的交流、沟通。振奋了民族精神。激发了知识分子的爱国情操。 老舍手迹（写于重庆北碚缙云寺） 出访海外 疏通滇缅 抗战期间。东南亚国家通过滇缅公路向中国运送大量的抗日物资。滇缅公路成为中国抗战时期的重要生命线。 日本帝国主义为了遏制东南亚人民对中国抗战的支持。煽动缅甸人民反对开放滇缅公路。大造谣言。说中国政府是基督教政府。诬陷“中国赤祸蔓延。共产党毁灭宗教”。谎称侵华战争是“弘扬佛教的圣战”妖言惑众。蛊惑不浅。在曰本的谣言蛊惑下。缅甸关闭了滇缅公路。 滇缅公路 1939年11月。太虚法师为了揭穿日本帝国主义的谣言。组成国际佛教访问团。万里迢迢出访缅甸、锡兰、印度等国。“朝拜佛教圣地。访问各地佛教领袖。借以联络同仁之感情。阐扬我佛之法化。并宣示中国民族独立生存与公平正义之奋斗。佛教徒亦同在团结一致中而努力。” “在缅甸时。曾将我国抗战情形。详为报告。盖该处为我国抗战命脉。关系至为密切。国际宣传未容或缺。经余解释后。缅即组织一访问团。赴华

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访问。后至印度时。则从事文化之探讨。……赴印目的。即为研究印度近今文化及引起其研究吾华文化之兴趣。经锡兰。本团最大工作。为佛教联络。当余抵锡时。首相、市长及各显要均至舟站观侯。且开多处盛大欢迎会。僧长及余坐于中间。其他官民分列两旁。先受三皈依。锡兰为欧美交通孔道。且为佛国。实为国际宣传最佳地方……”　 “我到印度。尼赫鲁亦主持欢迎。甘地、泰戈尔都曾访问过。”　 7个月后。访问团回到昆明。站在疮痍满目的祖国大地上。成功履行外交使命的荣耀毫无重量；而恒河之畔历劫仅存的残损、寂寞而依然庄严的释迦遗迹。那些断裂的精美石幢。空旷中矗立的古老菩提树。更使他胸中充满忧患的回响。还能为此做多少工作呢？他感到也许不多了。惟有将所剩的时间与佛教、祖国贴得再近些。相依为命吧。他给门生的信中说：“你们祝我寿。他事都不用。今年只注意把学生会努力筹备！我的色身不多年的了。而法命寄予兹会。”　 通过太虚法师的出访。宣示了日寇暴行。揭破敌方阴谋。滇缅公路重新开通。　

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