「读书」石头和尚

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石头和尚——希迁。唐朝比丘。禅宗大德高僧之一。曹洞宗的创始人。著有《草庵歌》。《参同契》流传于世。在海内外享有极高声誉。

　　希迁。俗姓陈。端州人(今广东省高要县人)传说其母自怀孕时即不茹荤腥。后产下希迁。迁祖幼时性情刚烈。乡间民俗畏鬼神．常杀牛洒酒祭祀。习以为常。迁祖每次遇见则毁祠夺牛而归。一年时间竟达数十头。乡村父老都不能制止。只好任其作为。弱冠之年。赴曹溪谒见六祖慧能。六祖度其出家。但未及圆具。六祖即告圆寂。六祖寂后。迁祖遵遗命往江西青原谒见行思和尚。尽得心传。

　　天宝初年。迁祖游湖南衡山。至集贤蜂上。见有岩石其状若台。遂结庵于石上(即今湖南南岳南台寺)时人称为“石头和尚”。迁祖聪颖过人。机锋敏锐辩。才无碍。故有“石头路滑”之说。传说江西有一叫邓隐峰的人向马祖辞行。马祖问他：“到哪里去呀?”他说：“去拜访石头禅师！”马祖说：“石头路滑”。他说：“我随身带有木杖。逢场作戏去!”邓才到迁祖处。便绕禅床一周。把锡杖一振问道：“是何宗旨?”迁师叫道：“苍天！苍天！”邓茫然不解。无话可说。只好回

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复马祖此事。马祖说：“你再去一次。待他回答时便嘘他二声”。于是邓又去依前所问。迁祖也回他两嘘声。于是邓又只好垂头丧气地回复马祖。马祖便说“向你说石头路滑。该相信了吧!”

　　迁祖心地仁慈。在传法方面十分注意因人而异。各施其教。当时曾有门人问；“如何是解脱?”祖答：．“谁缚你?”又问：“如何是净土了”答。“谁垢你?”再问。“如何是涅槃?”祖答：“谁把生死交给你?”又有人问。“什么是禅?”迁祖答。“碌砖”又问：“什么是道?”答“木头!”诸如类似。不胜枚举。

　　因迁祖德高望重。远近闻名。四众弟子闻风而至。争相参谒。目不暇给。迁祖一一为其应机说法。—时间雄风大振。大转法轮。受度者无数。即使是鬼神之流。也常显迹前来听法。迁祖慈心悲愿。为他们一一授戒使其早离幽冥得生净土。当时门下著名弟子有：药山惟俨禅师。丹霞天然禅师。潭州大川禅师、大颠宝通禅师。长髭旷禅师等等。后来均成为一代禅宗大德。

　　一日。迁祖因看《肇论》。当看到“会万物为己者。其唯圣人乎！”时。不觉自语：“圣人无己。靡此不己。法身无象。谁云自他?”后即沉沉睡去。梦见自己与六祖同乘一灵龟。游于深池。醒后遂著《参同契》流传于世。

　　广德二年。应门人之请。移庵下梁端。广阐玄化。度化有情。为振兴佛教作出了卓越的贡献。

　　贞元六年庚午12月。自知尘事已尽。含笑撒手西归。享寿九十又一般化一。僧腊六十三。德宗朝谥：“无际大师”请加封为。“性海无际禅师”。遗下《草庵歌》、《参同契》代为流传。为后世人所推崇。

　　附：《参同契》

　　竺土大仙(佛)心。东西密相付。人根有利钝注。执事原是迷。契理亦非悟。门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔依位住。色本殊质象。声元异乐苦。暗合上中言。明明清浊句。四大性自复。如子得其母。火热风动摇。水湿地坚固。眼色耳音声。鼻香口咸醋。然依一一法。依根叶分布。本未须归宗。尊卑用其语。当明中有暗。勿以暗相遇。当暗中有明。勿以明相睹。明暗各相对。比如前后步。万物自有功。当言用及处。事存函盖合。理应箭锋拄。承言须会宗。勿自立规矩。触目不会道。运足焉知路?进步非近远。迷隔山河固。谨白参玄人。光阴莫虚度。

　　《草

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庵歌》

　　无结草庵无宝贝。饭后从容图睡快。成时初见茅草新。破时还将茅草盖。住庵人。镇常在。不属中间与内外。世人住处我不住。世人爱处我不爱。

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庵虽小。含法界。方丈老人相体解；上乘菩萨信无疑。中丁闻之必生怪。问此庵。坏不坏。坏

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与不坏主元在。不居南北与东西。基址坚牢以为最。青松下。明窗内。玉殿朱楼未为对。衲破蒙头万事休。此时山僧都不会。住此庵。休作解。谁夸铺席图人买。回光返照便归来。廓态灵根非向背。遇祖师。亲训诲。结草为庵莫生退。百年抛却任纵横。摆手便行且无罪。千种言。万般解。只要教君长不昧。要认庵中不死人。岂离而今这皮袋。

　

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