当前位置：自在佛学知识网首页 > 佛教法师

「鸠摩罗什」鸠摩罗什大师：七佛译经师

学佛,大师,鸠摩罗什,七佛译经师
佛教法师-自在佛学知识网
2022-11-14 04:52
自在佛学知识网

「鸠摩罗什」鸠摩罗什大师：七佛译经师 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「鸠摩罗什」鸠摩罗什大师：七佛译经师是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：鸠摩罗什大师：七佛译经师

鸠摩罗什大师：七佛译经师

「鸠摩罗什」鸠摩罗什大师：七佛译经师

鸠摩罗什大师法像

鸠摩罗什(西元 344 ~ 413 年)。龟兹国人(新疆疏勒)。自幼聪敏。七岁跟随母亲一同出家。曾游学天竺诸国。遍访名师大德。深究妙义。他年少精进。又博闻强记。于是备受瞩目和赞叹。他在东晋时。来到我国。从事译经。成为我国一大译经家。由于译文非常简洁晓畅。妙义自然诠显无碍。所以深受众人的喜爱。而广为流传。对于佛教的发展。有很大贡献。

◎ 龟兹国智慧之子 ◎

鸠摩罗什的父亲鸠摩炎。天竺人。家世显赫。世代为相。其父鸠摩达多。倜傥不群。驰名遐迩。鸠摩炎天赋异禀且有高节。本应嗣继相位。然而他不但推辞不就。而且毅然出家。随后东度葱岭到龟兹国。龟兹王非常敬慕他的高德。便亲自到郊外迎接。并延请为国师。

鸠摩罗什的母亲。是龟兹王的妹妹。聪敏才高。能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有红痣。依命相之法来说。正是必生贵子的特征。已届双十年华。虽有各国显贵竞相提亲。但她却不肯答应。等到一见鸠摩炎。十分倾心。决意嫁他。

当鸠摩罗什的母亲怀孕时。不论记忆或理解。都倍增于从前。甚至能无师自通天竺语。众人都感到非常的讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：“这种现象。必定是怀有智慧的孩子。舍利弗在母胎时。其母智慧倍常。正是前例。”等到鸠摩罗什出生时。其母便顿时忘却天竺语。

不久。鸠摩罗什的母亲想要出家。但丈夫不允许。后来又生下一个男孩。名叫弗沙提婆。当她出城游览。看到荒冢间枯骨散乱各处。于是深深思惟色身是苦本。就立誓要出家修行。但是丈夫鸠摩炎坚持不答应。于是她绝食抗议。经过六天。气力衰竭。命若悬丝。她的丈夫。只好忍痛答应。然而她在尚未落发前。坚决不吃任何食物。于是即刻命人剃除头发。方才进食。隔天。正式受戒。进而修习

国内佛教法师排行

禅法。专精不懈。终于证得须陀洹。

当时。鸠摩罗什年方七岁。也跟随母亲一同出家。鸠摩罗什依从老师学经。每天背诵千偈。一偈有三十二字。总共三万二千言。如此背诵完《阿毗昙经》。老师为鸠摩罗什解释经义。没想到鸠摩罗什早已自己通晓妙谛。不须逐句指导。

◎ 参学弘化菩萨心 ◎

由于鸠摩罗什的母亲是龟兹王的妹妹。因此全国人民都特别供养他们母子。鸠摩罗什的母亲深怕丰厚的利养。影响修行的道业。所以带着儿子走避他国。此时。鸠摩罗什的年纪才九岁。他随着母亲渡过辛头河到罽宾国。遇见了名德法师槃头达多(即罽宾王的堂弟)。鸠摩罗什依止他学《中阿含经》、《长阿含经》。共四百万言。槃头达多每每称赞鸠摩罗什的神慧俊才。罽宾国王听到了赞誉。即延请鸠摩罗什进宫。同时召集许多外道论师一同问难鸠摩罗什。结果外道全被折服。因此。罽宾国王更加敬重鸠摩罗什。并以上宾之礼供养他。

当鸠摩罗什十二岁时。母亲又携带他返回龟兹国。鸠摩罗什的高名远播。有许多国家争相延聘他。但鸠摩罗什都丝毫不动心。当时。罗什的母亲带领着他到月氏北山。有一位阿罗汉见到鸠摩罗什。非常惊异地告诉罗什的母亲：“应当常守护这位小沙弥。假如他能到三十五岁而不破戒。那么将会大兴佛法。度无数众生。”

不久。他们母子到达沙勒国。小小年纪的鸠摩罗什。竟然轻而易举地把佛鼎放在头顶上。此刻。他心中暗自忖道：“佛鼎的形体非常大。为什么这么轻呢？”才有这种念头。马上感到佛鼎的重量太大。力气不够。不觉失手。佛鼎立即掉下来。他的母亲问什么缘故。

佛教法师述职报告

他回答：“孩儿的心有分别执着。所以佛鼎有轻重的差别。”

鸠摩罗什跟随着母亲。在各地参学和弘化。不仅在佛法方面更上层楼。而且名满天下。

龟兹王还亲自前往温宿国。迎请鸠摩罗什母子回国教化。龟兹国原属小乘的教法。鸠摩罗什广开大乘法筵。听闻者莫不欢喜赞叹。大感相逢恨晚。此时。鸠摩罗什正值二十岁。于是在王宫受戒。从卑摩罗叉学《十诵律》。

不久。鸠摩罗什的母亲决心到天竺修行。她辞别龟兹王说：“你的国运不久就会衰微了。”她只身前往天竺。勇猛精进。证得阿那含。

当她要天竺时。曾经对鸠摩罗什说：“大乘方等甚深的教法。要传扬到东土(中国)。全得仰赖你的力量。但是这件宏伟的事。对你而言。却没有丝毫的利益。要怎么办呢？”

鸠摩罗什回答说：“大乘菩萨之道。要利益别人而忘却自己。假如我能够使佛陀的教化流传。使迷蒙的众生醒悟。虽然我会受到火炉汤镬的苦楚。我也没有丝毫的怨恨。”

◎ 大乘小乘互为师 ◎

鸠摩罗什继续留在龟兹国。不久。在佛寺的旧厢房发现《放光经》。他展开经卷读诵。突然只见空白的木牒。他知道是魔暗中作怪。而诵经的决心更加坚固。于是魔力失效。经文的字迹立即浮现。他便诵读学习《放光经》。

但是忽然听到空中传来：“你是有智慧的人。怎么需要读《放光经》呢？”

鸠摩罗什说：“你是小魔。应该迅速离去！我的心意。如同大地。不可丝毫被转动。”

鸠摩罗什在龟兹国。读诵许多大乘的经论。两年的光阴。已能通达大乘教法的奥秘。

龟兹王为鸠摩罗什建造金师子座。上面铺着锦绣坐褥。恭请鸠摩罗什升座说法。但鸠摩罗什说：“我在罽宾国的师父尚未体悟大乘的妙义。我想要亲自前往为他解说。所以我不能久留此地。”

不久。鸠摩罗什的师父盘头达多。不远千里来到龟兹国。

龟兹王问盘头达多：“您为何从遥远的地方光临本国？”

盘头达多说：“一来听说我的弟子鸠摩罗什有非凡的体悟。二来听说大王极力弘扬佛法。所以冒着跋涉山川的艰辛。专程赶来贵国。”

鸠摩罗什听到师父光临的消息。非常地喜税。终于能够实现原先的愿望。

鸠摩罗什先为师父讲说《德女问经》。因为从前师徒二人都不相信该经的因缘、空、假的道理。所以。先阐扬本经。为破迷启悟。

盘头达多问鸠摩罗什：“你崇尚大乘的经典。是否曾见到什么妙义？”

鸠摩罗什回答：“大乘的道理比较深奥。阐明我空、法空的真正空义；小乘偏于局部的真理。有许多缺失。”

盘头达多说：“你认为一切法皆空。非常可怕啊！那有舍离‘有法’而爱好‘空义’的呢？从前有一个狂妄的人。命令织匠造出最细的棉丝。那位织匠别出心裁。特意织出像微尘般的细丝。狂人还嫌太粗。织匠勃然大怒。便指着空中说：‘这是最细的棉丝！’狂人疑惑地问：‘为什么我看不见呢？’织匠说：‘这棉丝。非常细致。就像我这么优秀的织匠也看不见。何况是别人呢？’狂人听后喜悦万分。便付钱给织匠。现在你所说的空法。就像那则故事一样。”

鸠摩罗什苦口婆心。连类比喻而娓娓道叙大乘妙义。师徒之间往来辩论一个多月。终于说服了盘头达多。

盘头达多赞叹着说：“师父未能通达。徒弟反而启发师父的心志。这话在今天得到证实。”

盘头达多便向鸠摩罗什顶礼。说：“和尚是我大乘的师父。我是和尚小乘的师父。”

大乘小乘互为师徒。传为佳话！

◎ 苻坚慕德征西域 ◎

鸠摩罗什的神思俊才。传遍整个西域。人人钦服。每年举行讲经说法。西域诸王都云集闻法。并长跪在鸠摩罗什的法座旁边。让鸠摩罗什踏着登上法座。

鸠摩罗什的名声不仅远播西域。也东传至我国。前秦苻坚久仰大名。心中早已有迎请的想法。

苻坚建元十三年(西元376年)。太史上奏：“在外国边野。出现一颗闪亮的明星。未来应当有一位大德智人。将来到我国。”

苻坚说：“我听说西域有位鸠摩罗什。襄阳有释道安。那位外国的大德智人。一定是鸠摩罗什吧！”

鄯善国前部王和龟兹王弟。曾一同前来朝礼苻坚。说西域有丰富的珍珠宝贝。应派兵讨伐。前秦苻坚建元十七年二月(西元380年)。鄯善王等人又奏请讨伐西域。于是次年九月。苻坚派遣骁骑将军吕光、陵江将军姜飞。偕同鄯善王、车师王等。率领七万大军。讨伐龟兹及乌耆诸国。

临行之前。苻坚在建章宫举行饯别宴。对吕光说：“帝王顺应天道而治国。爱民如子。那有贪取国土而征伐的道理呢？只因为怀念远方的大德智人罢了！我听说西域有一位鸠摩罗什大师。他深解佛法。擅长阴阳之理。是后学的宗师。我非常想念他。贤哲的人。是国家的大宝。如果你战胜龟兹国。要赶快护送他返国。”

吕光的军队刚出发。鸠摩罗什告诉龟兹王白纯：“龟兹国运衰微了。将有强敌从东方攻来。你应该恭敬迎接。不要派兵反抗。”但是龟兹王不听劝告。率军奋力抵抗。结果被打得落花流水。龟兹王白纯也遭来杀身之祸。

◎ 几经风霜步东土 ◎

吕光锐气风发。平复龟兹国后。便另立白纯之弟白震为龟兹国王。吕光掳获鸠摩罗什。看他年纪尚小。不知他智慧的高深。就把他当凡夫俗子来戏弄。吕光强迫鸠摩罗什与龟兹公主成亲。鸠摩罗什苦苦请辞。吕光又命令鸠摩罗什骑猛牛和乘恶马。想看看他从牛背和马背掉落的滑稽相。几番的恶心欺负。鸠摩罗什都胸怀忍辱。丝毫没有怒色。最后。吕光感到惭愧。才停止轻慢的行为。

吕光率军返国。中途在山下扎营休息。鸠摩罗什说：“不可以在此地停留。否则全军将士必定狼狈不堪。应该把军队迁往高原上。”

吕光不理睬鸠摩罗什的建议。依然故我。当天晚上。果然大雨滂沱。山洪暴发。积水有数丈深。将士死亡有数千人。此时。吕光方才感受到鸠摩罗什的神异。

鸠摩罗什又对吕光说：“这凶险死亡的地方。不宜久留。推算时运和定数。你应赶快率兵返国。中途一定可发现福地。适合居住。”

吕光听从鸠摩罗什的建议。迅速率军离开。当大军到达凉州(今甘肃省武威县)。传闻苻坚已被姚苌杀害。吕光下令三军缟素服丧。并自立为帝。国号凉(史称后凉)。建元为太安。

太安二年(西元 387 年)正月。姑臧的地方刮起大风。鸠摩罗什说：“不吉祥的大风。显示将有叛乱发生。但不必劳师动众。自然能平定！”

果然。至吕光龙飞二年。张掖的临松、卢水胡、渠男成、蒙逊等人造反。公推建康太守段业为盟主。

吕光即派遣爱妾所生的儿子──秦州刺史太原公吕纂。率领精兵五万前往讨伐。当时人人认为段业等只是乌合之众。而吕纂拥有威声。势必能够平定乱事。吕光也满怀信心去拜访鸠摩罗什。鸠摩罗什说：“我观察此行。并不能获胜回来。”

不久。吕纂在合梨被打败。后来。郭馨也起兵作乱。吕纂便率领大军返回。又被郭馨打败。全军覆没。吕纂只得弃甲归国。

◎ 五色丝绳见吉凶 ◎

吕光非常器重大臣张资。有一次张资卧病在床。吕光十分焦急。延请许多名医来为他疗治。但是医药罔效。突然有一位国外的修行人。名叫罗叉。自称能够令张资病愈。吕光信以为真。赏赐罗叉许多珍宝。

鸠摩罗什知道罗叉骗人。就前往告诉张资：“罗叉不能治愈你的病。只有徒劳无功罢了！人的运数虽然隐微不见。但可以某些现象来测知。”

鸠摩罗什用五色丝结绳。然后燃烧成灰。再投进水中。说如果灰末浮出水面。又聚合成丝绳的本珍。显示张资的病不能痊愈。刹那间只见绳灰浮聚在水面。又结合成原来丝绳的模样。

张资服用几天药剂。便病故了。不久。吕光也死亡。吕光的太子吕绍便继承帝位。但过了几天。吕纂杀害吕绍而自立。建元咸宁。

◎ 棋奕对答藏玄机 ◎

吕纂咸宁二年。怪事连连。发现一只母猪生下小猪。一身三头。又夜里有飞龙从东厢的井中出现。而爬到大殿前蟠卧。等到天亮时就消失了。吕纂认为这是一种祥瑞。所以称大殿为龙翔殿。不久。又传来有黑龙在九宫门飞跃的消息。于是吕纂又把九宫门改为龙兴门。

鸠摩罗什对吕纂说：“近日妖猪出现。是象征怪异的事将发生。潜龙出

佛教法师用语

游。也不是吉祥。龙属于阴类。出入有定时。但是近时常常出现。象征灾害要来临。一定会发生部下篡位的事。你应克己修德来挽回天运。”但是吕纂却不采纳忠告。

有一天。吕纂和鸠摩罗什下棋。吕纂吃掉一颗鸠摩罗什的棋子。吕纂说：“杀胡奴头。”鸠摩罗什回答：“不能杀胡奴头。胡奴将杀人头。”鸠摩罗什的话。是有影射的意义。但是吕纂未能醒悟。

吕光的弟弟吕保。有一个儿子名叫吕超。吕超的小字叫胡奴。后来果然杀死吕纂。拥立兄长吕隆为帝。当时。大家才恍然大悟鸠摩罗什的预言。

◎ 译经事业群英会 ◎

姚苌杀死苻坚建立后秦。拥有关中之地。曾虚心请鸠摩罗什莅临。但是吕氏王族。恐怕神奇智慧的鸠摩罗什。一旦为姚苌所用。将会不利吕氏建立的凉国。于是不准鸠摩罗什东行。

姚苌死后。太子姚兴继位。又派遣使者到凉国敦请鸠摩罗什。但依然徒劳无功。

后秦姚兴弘始三年(西元 401 年)三月。在庙庭的逍遥园。青葱竟然变为香芷。这被公认为祥瑞。象征着大德智人将会到来。同年五月。姚兴派遣陇西硕德。西伐凉国吕隆。吕隆军队溃败。至九月吕隆上表归降。鸠摩罗什才能前往关中。此时。他已五十八岁了。

弘始三年十二月二十日。鸠摩罗什抵达长安。姚兴万分喜税。以国师之礼待鸠摩罗什。次年并敦请他到西明阁和逍遥园翻译佛经。又遴选沙门僧契、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧睿、僧肇等八百余人参加译场。

鸠摩罗什译有《中论》、《百论》、《十二门论》、《般若经》、《法华经》、《大智度论》、《维摩经》、《华手经》、《成实论》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《首楞严三昧经》、《十住经》、《坐禅三昧经》、《弥勒成佛经》、《弥勒下生经》、《十诵律》、《十诵戒本》、《菩萨戒本》、佛藏、菩萨藏等等。有关翻译的总数。依《出三藏记集》卷二载。共有三十五部。二九七卷；据《开元录》卷四载。共有七十四部。三八四卷。

东汉明帝时。佛法传来中国。历经魏晋诸朝。汉译的经典渐渐增多。但是翻译的作品多不流畅。与原梵本有所差距。

鸠摩罗什羁留凉国十七年。对于中土民情非常熟悉。在语言文字上能运用自如。又加上他原本博学多闻。兼具文学素养。因此。在翻译经典上。自然生动而契合妙义。在传译的里程上。缔造了一番空前的盛况。

◎ 承先启后大宗师 ◎

从鸠摩罗什所翻译的经典而言。可知他致力弘扬的。主要是根据般若经类而建立的龙树一系的大乘中观思想。他所译出的经论。在我国佛教史上。造成巨大的影响。

《中论》、《百论》、《十二门论》。后来道生弘扬于南方。经僧朗、僧诠、法朗。至隋代吉藏而集三论宗之大成。因此。鸠摩罗什被尊为三论宗之祖。三论再加上《大智度论》。而成为四论学派。此外。《法华经》。是天台宗的绪端；《成实论》。为成实宗的根本要典；《阿弥陀经》、《十住毗婆沙论》。为净土宗的依据；《弥勒成佛经》。促成弥勒信仰的发展；《坐禅三昧经》。促进菩萨禅的盛行；《梵网经》。使我国能广传大乘戒法；《十诵律》。是研究律学的重要典籍。……鸠摩罗什在佛教史上。承先启后。功不可没。

鸠摩罗什非常喜好大乘教法。志在广演阐明妙理。但观察当时我国的情况。不禁叹息说：“我如果下笔作《大乘阿毗昙》。这绝不是迦丹子所能相比的。现在中国。具有深知远识的人很少。恐怕很难获得共鸣。我在此地。好像折断羽冀的飞鸟。将要作什么论著呢！”鸠摩罗什于是凄然作罢！

后来。鸠摩罗什只著有《实相论》二卷。以及注解《维摩经》。他的文辞婉约清丽。不待删改而文采斐然。曾与庐山慧远书信答问。后人特将他回答慧远问大乘义十八科三卷。辑为《大乘大义章》。

◎ 茶毗后舌不焦烂 ◎

姚兴常常异想天开。对鸠摩罗什说：“大师！您聪明超群。悟性卓越。是天下第一。如果您逝世了。法种便断绝。没有人可继承。”于是。姚兴逼迫鸠摩罗什接受十名女子。

鸠摩罗什苦不堪言。但为了译经大业。只得忍辱。从此之后。鸠摩罗什不住在佛寺僧房。另外迁往他处。每逢升座讲说经义。时常语重心长地说：“譬如臭泥中生长莲花。只须采撷莲花。不必沾取臭泥啊！”

有人对于鸠摩罗什生起轻慢心。也妄想仿效。鸠摩罗什便集合大众。来到盛满铁针的钵前。他面色凝然说：“如果各位能学我将这一钵的针吞

佛教法师吃肉吗

下。就可公学我的行为。否则。希望大家各自安心办道。谨守戒律。切莫再滋生妄想！”说完话。立刻把那满钵的铁针吞下。宛如吃饭般轻松。大众看见这稀有的示现。都目瞪口呆。感到非常地惭愧。

鸠摩罗什在龟兹国。曾从卑摩罗叉律师学习。当卑摩罗叉入关中。鸠摩罗什非常欣悦。特地前往礼拜。卑摩罗叉不知鸠摩罗什被逼迫之事。就问：“你在汉地有殊胜的因缘。受法的弟子有多少人？”鸠摩罗什回答：“汉地的经律尚不完备。新经和诸论。大部分是由我传译。有三千徒众跟随我学法。但是。我……业障深重。没有依照师父的教诲！”

有一位杯渡比丘。在彭城随缘度众。听说鸠摩罗什在长安。竟喟然叹息：“我与他戏别三百余年。未能相逢。恐怕要等到来生再聚。”

鸠摩罗什心知世寿已尽。但还希望继续译经弘法。当他稍觉得身体四大不调。便为自己持咒三遍。又请外国的弟子共同诵念。然而回天乏术。圆寂之前。鸠摩罗什向僧众告别说：“我们因佛法相逢。然而我尚未尽到此心。却将要离去。悲伤岂可言喻！我自认为愚昧。忝为佛经传译。共译出经三百余卷。只有《十诵律》一部尚未审定。如果能保存本旨。一定没有错误。我希望所有翻译的经典。能够流传于后世。而发扬光大。如今我在大众面前。发诚实誓愿──如果我所传译的经典没有错误。愿我的身体火化之后。舌头不会焦烂。”

后秦姚兴弘始十一年八月二十日。即东晋安帝义