「佛教」故乡风月有谁争：台湾斋戒学会倡导者忏云法师

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原文标题：故乡风月有谁争：台湾斋戒学会倡导者忏云法师

　　应当发愿愿往生。客路溪山任彼恋。自是不归归便得。故乡风月有谁争。

——印光法师《思归集发刊序》

　　忏云法师（1915年10月18日－2009年3月7日）是台湾佛教界享誉盛名的法师。信众皆尊称他为“忏公”。老和尚早年曾依止当代律宗大德慈舟大师。后依因缘来到台湾。依山傍水建设莲因寺。莲因寺传承丛林道场的作风。遵从佛祖一脉相承的佛法。以五堂功课为纲骨。日常作息。是典型的僧家丛林生活。

　　忏公上人持戒严谨、以戒为师。一心宣扬净土。上世纪60年代开始因大专学生上莲因寺求法因缘。创办大专学生斋戒学会。倡导修戒定慧。解行并进。使大专学生体验不仅学习佛法理论。进一步实践修行的丛林生活。每年寒暑假各两届。延续三十余年。由老和尚化度群生的善巧方便。令大专青年在山林道场。暮鼓晨钟、梵音缭绕中。亲身体验真正佛祖一脉相传的丛林生活。透过佛门因果戒律的薰陶。同学自然发心断除恶习。积极修善积德。启发真善美的心。对家庭社会亦有莫大助益。

　　如今早期的老参学长或出家或在家。早已遍布各地弘扬法化。当年都曾渡过一番山林道场丛林生活。并深受忏云老和尚慈悲庄重的身教言教所摄受。点亮心灯。一灯传百千灯。灯灯相传。明终不尽。

斋戒学会结业。传灯无尽

忏云法师生平

　　忏公上人。俗姓曹。讳会汶。一九一五年诞生于辽宁安东（今称“丹东”）。自幼天性宽厚。仁善耿直。先祖从山东向关外发展。至祖父曹德盛一代。家业渐趋平稳。祖母杨大莲为信佛居士。与老和尚因缘颇深。父亲曹骏明曾任安东商务会长。以曹国靖之名行世。声望颇着。家中尚有大哥、二哥、大妹、二妹、小弟等眷属。大妹会贤笃信佛教。于父亲病笃时。尝割肉熬汤喂父。实孝女楷模也。小弟会漳于大学任教。亦亲近佛法有年。

　　上人就读小学时。客商热络。家境宽裕。父亲患病后。运势中衰。值日军进占东北。国土危脆。家事纷扰。众苦交煎。莫可探究。遂有追求真理之志。就读中学期间。因父亲患病之故。中辍学业；乃至赴日留学。亦因父亲病势起伏不定。率尔返国整理家业。一九三七年。中日战事爆发。国民政府西移渝都。上人偕大妹于大连照顾父亲。事必躬亲。无微不至。

　　廿四岁。了因法师于大连商业学堂说法。上人往听两周。深感佛教哲理圆融。于是皈依佛门。成为三宝弟子。隔年。延请大连佛学研究会居士为父亲诵《金刚经》。初闻梵呗。悲欣交集。加之善根增长。连续茹素四十九日。

　　廿六岁。随大连市议员曲子源老先生前往沈阳慈恩寺。于修缘老和尚座下秉受五戒。随即毅然断荤。夏季。于大连海滨静修三个月。法悦十足。入冬。父亲罹患伤寒。偕大妹加持大悲水供父亲饮用；某夜。父亲通宵长吟“发无上心。自在逍遥”八字。似为教彼出家修道之意。

　　廿七岁。于宝山供养病僧。辞出寮房后。顿时有身心若无之感。又为父亲消灾之故。于安东居士林延请法师、居士拜大悲忏。彼时父亲于大连梦见观音菩萨化现之白发老妪。说彼尚有冤业未解。二月初。群医束手无策。上人体验生离死别之苦。立志独身。父亲过世后。上人忽萌一念：前生为出家人。父亲为护法居士。为酬谢恩德。此生侍病十年。缘起吻合。又曹老居士弥留之际。上人于佛前发愿。若父亲确有业债未还。当以佛法超度释冤。于是寻出蒙山法本。练习施食法门。此后以放蒙山为常课。冥阳两利。数十年而弗辍。

　　廿八岁。冬。为明朗老和尚送终。某夜。遍山白雪。上人于凌水寺诵大般若经。念至恳切处。身心豫悦。意境悠远。明朗老和尚临终前一日。曾哀恳相告：“会汶：世间皆假。急速办当一切。出家修行！”

　　廿九岁。经由省琛老和尚介绍。自安东遥迢入关至北平净莲寺安居。初入寮房。乍感苦闷焦躁。待朗诵《普贤行愿品》一遍。始感雨过天晴。遂安定住下。

　　卅岁。就读周叔迦居士创办之中国佛教学院。于瑞应寺礼拜三十五佛时。感激无量。此年礼澍培法师祝发。属金顶毗卢派下第三十一代。法名成空。号心月。曾云：“宁为道死。勿溺尘亡。无量感伤。刺我心肠。回忆往事。多因妄想。消我重罪。得悟昔非。幸依三宝。未致歧羊。而今披剃。誓修定慧。愿共众生。同生西方。”农历甲申年冬季。只身前往广济寺。依宝华传承第十八代传戒和尚融缘法师、羯摩阿阇黎融济法师、教授阿阇黎道源法师等大德领受戒法。初受戒时。逆境屡现。均以持诵大悲咒消弭难关。直至第十五天。身心轻安。念诵嘹亮。仿佛置身极乐世界。欢喜莫名。

　　上人向往山林道场、丛林生活。不时亲近倓虚大师、慈舟大师等教界硕德。请教法要。俾有遵循。例如：卅二岁于天津大悲院聆听倓虚大师开示。谓学佛乃至办佛法事业。需有大悲观音之心肠；维摩居士之辩才；弥勒、布袋和尚能容之肚皮；金刚菩萨严正分明之面目。

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　　又如〈略述亲闻慈舟大师数事〉有云：“民国卅六年。老人为天津监狱囚犯讲地藏经。驻锡天津居士林。一日黄昏。老人自监狱讲经归。云伫立门外迎接。随老人至卧室。整理妥当。诸师退去。时天色渐暝。四围沉寂无声。室内供佛像一尊。海灯微明。香烟缭绕。老人静坐无语。云乃趋前启请止恶改过之法。老人静默片刻。以缓慢庄重之语调谓云云：‘吾人之恶业种子如双头毒蛇。钻入吾人之心坑深处。无法驱除。唯有持惭愧双头利钩伸入坑底。方可将双头恶业毒蛇钩出。’老人语已。即起捻香拜佛。云遂礼谢退出。……云于亲近老人之余。最为感动敬服者。为老人淳朴忠诚之态度。庄重安详之威仪。坚定切实之信心。以及严净勤苦之戒行。老人示人：则常劝‘持戒念佛’；言戒为佛家家法；熟处（尘习）转生。生处（净业）转熟；知真本有。达妄本空；宁肯十年卖不出一担真。不愿于一日卖出十担假。寥寥数言。皆可使吾人终身行之而有余也。”

　　卅四岁。启程南下参方。朝礼宁波阿育王寺、苏州寒山寺、苏州报国寺、上海持松法师静安寺、能海大师金刚道场等处。此间。于朝礼普陀山之后。往诣灵岩山印光大师净土道场。得谒了然法师。亲聆法音；夜晚。远眺大殿。遥想身世漂泊。倍生感慨。夏。前往福州依止慈舟大师。随师前往闽北邵武广福山双泉寺。听讲四分戒本与四谛要义。安居期满。随慈舟大师赴泰宁天王寺听讲《普门品》。半月后至古台岩。冬。安住静谧岩洞中。听讲《大乘起信论》。

　　一九四九年。上人卅五岁。随慈舟大师返回福州舍利院。听讲《梵网经》与《四分律》。彼时烽火连绵。局势莫测。乃于大势至菩萨纪念日拈阄。感应当离福州。遂拜别慈舟大师。渡海抵台；此国历八月下旬之事也。上人于北部逗留未久。南下高雄寻单。深感佛法不振。亟思拯救之道；然时局未靖。仅能静观其变而已。十月下旬。伤寒病作。逮十二月上旬。脾肿病势险恶。住进高雄省立医院。曾自云：“就念观世音菩萨。再是

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求发心、求病好。求佛力加被。以后病好了。再打开《金刚经》、《金刚经》注解一看。比以前懂了。”

　　卅六至卅九岁。于台湾南北各地参方。住过高雄阿莲乡光德寺、路竹乡道隆寺、台北五股观音山凌云寺等道场。亦曾游历新店、汐止、内湖、北投等地。住锡新竹古奇峰法源寺及苗栗大湖法云寺逾两年。此间曾抄录并阅读《金刚经》智者大师疏科刊、《心经》法藏大师科刊；研究《心经》六家注、《楞严经》疏解；背诵《普门品》等等。期在解行相资。穷究生死根源。

　　四十岁。移锡高雄大岗山龙湖庵后山平房。除平日定课及礼佛。时而精诚恭绘观音圣像。有幸一睹作品者。莫不称颂赞叹。尔后于各地随缘弘法。与律航法师、李炳南、朱镜宙、关世谦、朱斐等人缔结善缘；恭谨礼佛之行持。严守律仪之美誉。逐渐传布南北各地之道场。

　　四十二岁。于南投埔里观音山搭建印弘茅篷。用示

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尊崇印光大师、弘一律师之意也。先前上人于高雄大岗山龙湖庵讲经时。听闻菩妙老和尚于莲峰寺后山自修。曾特地前往拜访。由于见和同行。遂约定寻觅山林兰若共住修行。可以彼此砥砺。一九五八年二月因缘成熟。菩妙老和尚前往印弘茅篷隐修。树立老实修行之典范。

忏云法师在印弘茅篷

　　上人掩关自修之余。随缘弘法利生。例如：亲绘观音圣像致赠张清扬女士。张居士信佛相当虔诚。将圣像转送当时国防部长俞大维先生（另有一幅转送叶公超先生）；俞先生异常珍惜圣像。将其裱褙置于客厅。并复印数万幅致赠亲友。垂暮之年。方知为上人所绘。遂于一九九三年礼请上人为皈依作证。又如：一九五六至一九六二年。受邀膺任栖莲精舍（乐生疗养院佛堂）主七和尚；多年后。莲友仍感怀在心。此等利众之行。难可胜数。

　　四十五岁。值遇“八七水灾”。埔里茅篷无法续住。暂时移锡太平山沟平房。以不适合于久居。乃行脚南北各处寻觅山林道场。

　　四十九岁。偕弟子性因法师至南投水里开山。于莲因寺现址搭建寮房。间或应邀赴各地道场开示；例如高雄打鼓岩元亨寺、弥陀院、林园佛教堂、澄清寺、台北莲友念佛团、三峡横溪净业林、屏东东山寺等处。念佛不缀。法筵日盛。

　　一九六六年。以中部地区大专学生求法之因缘。始办斋戒学会。提倡丛林生活。着重五堂功课。教学天台唯识。行归持戒念佛。由此培育正信青年无数。一九八○年代中叶以降。每年依例于男女两众斋戒学会之后举办佛七。开示透辟。机理双契。闻者莫不深信切愿。道心弥坚。若在平日。祈求消灾解厄者。多如过江之鲫。上人慈悲接引。方便度化。数十年间。深受启发而矢志出家绍隆佛种者。法门龙象辈出；而在家学佛者。亦以居士身成为人群表率。影响社会风气。贡献良多。

莲因寺斋戒学会

　　上人与广钦老和尚之因缘。向来为教界佳话。无论领众前往土城承天禅寺请益。或为求老和尚住世而主持佛七。两位长者相会。禅机默契非外人所能测。又与道源老法师同为慈舟大师门下高足。来台之后。时有联系。共同研究教理。交换心得。西藏佛教方面。曾与卡卢仁波切、贝诺仁波切、创古仁波切、措嘎仁波切等德学具足之高僧晤谈。深达显密圆通之理。

忏云法师与广钦老和尚

忏云法师与梦参法师

　　至若海外弘法之因缘。于莲因寺念佛堂建筑完成后。曾游历新加坡、马来西亚、泰国等地；一九七三至一九九七年间。辄赴北美地区弘法多次。足迹遍履华盛顿、洛杉矶、旧金山、纽约、迈阿密、达拉斯、温哥华、西雅图等地。于众多寺院道场、学会及善信居士住处领众念佛。揭示佛法要义。

　　最初。上人观察因缘。以男、女两众分办斋戒学会较为如法。故女众活动多借尼寺举办。民国九十年。埔里女众道场莲音学苑正式成立。静修有址。法益均沾。

　　公元二千年顷。上人偶现病相。渐少开示。然四众弟子敬重无别。历年祝寿法会。人潮如水。缁素同心祈祷。念佛回向上人法体康泰。

　　二○○九年三月七日（农历二月十一日）凌晨。上人于莲因寺方丈寮安详示寂。身无病苦。相貌如生。三月九日礼请梦参老和尚主持封棺仪式。三月廿七日。礼请果清律师主持追思赞颂典礼。随即发引荼毗。示现舍利极多。

　　上人世寿九十五岁。僧腊六十四载。戒腊六十四夏。综观所行：创办斋戒学会。延续丛林芳规；刊行教义表解。理路精详明晰；一切方便开示

珠海佛教法师

。无非自性流露；梵呗超世脱尘。韵调感人至深；所绘西方三圣。广受信徒供奉；遗留铭语墨宝。笔触逑劲凛然。毕生主七百余次。刊行经论数万册。提倡放生。鼓励施食。种种善巧方便。犹如菩萨示现。除编订蒙山施食仪轨之外。历年开示曾择要刊载于《莲音》。其余影音纪录亦由缁素弟子整理。俾便法音流传十方。上人精通教理。深契禅旨。严

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净毗尼。导归净土；如斯戒行清净、德智兼备者。讵非五浊恶世之明灯乎！

摘自《忏云老和尚开示录》第一辑

　

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