佛教-明进导演谈《琉璃之光》的创作

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原文标题：明进导演谈《琉璃之光》的创作

《琉璃之光》首演圆满成功，明进导演、药师佛饰演者刘福阳等演员与海内外高僧、法师合影


排练现场合影

首部佛教大型史诗舞剧《琉璃之光》2012年12月7日晚于湖北剧院震撼亮相，迎来好评如潮。在三天的首演期间，佛教在线记者采访到了该剧的总导演、编剧、编舞明进导演。曾创作过《弘一大师》、《功夫传奇》的明进导演介绍了他在该剧创作、编排过程中的思考、秉持的理念、面临的问题，并对佛教题材的舞台剧等现代艺术形式在创作方面的要求、如何从信众走向广大社会观众等问题谈了自己的思考。

记者：这部《琉璃之光》舞剧由您亲自导演、编剧并编舞，能介绍一下您当时承接这个活动的因缘吗？

明进导演：一开始药师佛文化节组

遵义佛教法师名单大全图

委会想做一台关于健康禅的晚会，他们找到我，我认为晚会说明不了什么问题，就提议做一部剧，一部关于药师佛的剧，他们说这个好啊，于是就把药师佛的相关情况给我介绍了一下。我花了10天的时间就把剧本写了出来，然后到六祖寺跟大愿大和尚和文化节的相关工作人员谈了我的创意，他们听后很满意，于是我就照着这个剧本去做了。

记者：您是怎样在短短的时间里把握住药师佛信仰的内涵的？我听说您当时也问了大和尚一些比较深层次的问题，能谈下当时的情况吗？

明进导演：之前我对释迦牟尼佛的经历比较熟悉，因为我一直梦想着要做一部关于释迦牟尼佛的剧，药师佛我还真是一无所知，于是就恶补了一下。当时我把各种有关药师佛的资料都收集起来，并仔细阅读，发现其实这些都是相通的，因为按照佛典，药师佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛都是不二的，他们成佛的经历也都是一样的，其实我是按照释迦牟尼佛成佛的经历来做的。我向大愿师父求教的主要是一些实修上的问题。因为我们这些没有经过修炼的人，是无法理解佛教的深层义理，更无法体会修炼过程中的境界。大和尚就跟我讲了一些有关修炼过程中“四大”的问题了，什么是地、水、火、风，临终前“四大”如何分离，修炼时“四大”如何聚拢。还有七重身心、红白菩提等。

记者：您如何在剧中体现出实修层面的内容？

明进导演：这些东西就只有佛教信众们能够看得懂了。对于普通观众一般无法理解像十二因缘、四圣谛、八正道、生命的起缘、轮回等这些佛教中的概念。所以现在我们必须要面临的就是，如何让这部剧从面对信众转化为面对社会大众。

现在社会大众对一些情节性的场次能够看得懂，比如说第三场解脱生苦和第四场解脱病苦，而像第一场大慈大悲和第二场十二大愿，他们就没有办法懂了，所以这些都是要继续修改和深化的一些内容。但是有一些问题是没有办法解决的。就像《红楼梦》不是谁都能读得懂一样，无论你读过多少遍都有不明白的地方，因为你不可能要求艺术作品和文学作品要让所有观众读懂，如果所有观众都能读懂的话，那这部作品肯定是没有价值的。

明进导演为大愿法师等药师佛文化节组委会人员介绍创作理念


舞美造型

记者：您以前还创作过《弘一大师》、《功夫传奇》两部佛教题材的剧作，如何以现代艺术形式表现佛教题材，影响更多的观众？这方面请谈谈您的想法。

明进导演：其实佛教的题材，一般人是很难做得了的，他们没有办法去做。一般的编导，如果不了解佛教深层次的理念、义理，没有一些修证，就根本做不了。比如空间关系他们就解决不了，因为

佛教法师用英语怎么说

佛教是无时空的，我们所看到的时空是物理时空和精神时空，最多能达到这两个层面，但是灵性层面的时间和空间，如果没有经过深刻学习、修行，就没有办法知道。所以这次在做《琉璃之光》的时候，我们把舞台整个打破了，过去舞台是三面墙，现在把它打破了，连边条幕也没有了，也是鉴于这种佛教的宇宙观、生命观。

记者：在创作过程中，您最想表达的是什么？

明进导演：最想表达的一点就是我们人的生命其实是很完美的，但因为智慧不够——我们所受的教育都仅停留在物质和精神层面，没有涉及到灵性层面——所以我觉得我们的人生是不完整的。对于一般人来讲，未来是否还会活着？死后到底会去哪里？都不会去关心的，但是我们可以关注当下的生活、今生的生命。物质关注的是生活，精神关注的是情绪，而灵性其实关注的是我们生命最本质的东西。现在很多人生病或出现这样那样的烦恼，其实都是在灵性上出了问题，灵性上出了问题，就会影响到情绪，也就是我们精神层面。所谓灵性，从佛教角度来说就是一种潜意识层面的东西，按照人格来说就是集体无意识的东西，按照道家来说就是风水的问题，总之是一种深层理念，我们必须通过一种深层的修炼才能观照得到。释迦牟尼佛通过深层修炼以后观照到了，从而解脱，所以他开始教化人。这种解脱是本质上的，同时也是一种生命的圆满。我认为这是佛教最核心的内容。任何宗教都讲终级关怀。我们人类最恐惧的就是死亡，死亡就是终极，而宗教

佛教法师被成为什么样的人

会告诉你死亡并不可怕，那么怎么样才能让我们活的更圆满？这是它来回答我们的，所以如何带给人类生命最积极的引导，这是佛教义理中很重要一个内容。其次我认为佛教对当今世界中的物欲横流、贪嗔痴、文明的冲突，民族的冲突，人与人之间的冲突，人与心灵之间的冲突等各种矛盾冲突，是一个最好的润滑剂。如禅宗所讲“过去心了不可得，现在心了不可得，未来心也了不可得”，那是什么样的心？就是此时此刻那一刹的心，悟到这一层就会活在当下，活得自在；还有“心不随境转”，这一点也非常高妙。我们经常生活在不如意的境遇中，如果心随着境遇所转，就会越来越痛苦，越来越烦恼，只有当心不随着境转，把心从境当中解脱出来，回归自我，找到真我，那么即便处在再痛苦、再不平衡的境遇当中，我们都能找到一种自在和快乐。就跟第四场解脱病苦所说的，那么多椅子，从最高贵的皇椅到最低贱的板凳，人人都在抢这个座位，抢得你死我活，就如我们一生都在争夺“位置”，争夺利益，直至把生命消耗殆尽，可是你看，其实随处都可以有我们容身之处，为什么我们不能找到让心灵获得自在的那个地方？所以从这个角度来说，佛教观照的是心灵最深层的那部分，让心灵从最深层获得解脱，只有这样我们才不会被世界上任何一种利益所控制。以前我们总是认为，学佛就要四大皆空，其实佛教是最最精进的，如弘一大师，他不是因为遁世才学佛的，而是为了追求生命最高层次的圆满。

排练现场


排练现场

记者：演员是一部剧中的灵魂，在排练的过程中，您是如何引导演员们进入角色呢？

明进导演：其实包括编导在内，他们至今为止也没有办法进入这部剧，只有在做动作艺术的过程当中，从外形上进入，让他们深层次去理解是不可能的。同时让演员们深层次的深入，也是不可能的。但是刘富扬（药师佛的饰演者）就不一样了，他演的是佛，因此他的表演就要基于一定程度上对佛的理解。这方面除了他作为演员天生的悟性之外，还有他饰演过李叔同的经历，因此能找到一些感觉，但在开始的时候也不行，很难进入状态。所以我就告诉他一点，我说你把你自己想象成一个佛，我就是一个佛。因为艺术的最大特点就是通过想象来完成，这种想象实际上就是一种体验。怎么用最简化、最直接的方式去引导他启发他呢？我就是让他记住两个字——慈悲，就是在做一些动作当中体验到一种慈悲。如果你让他去了解什么叫十二因缘，那他是无法理解的，到现在你问他什么叫十二因缘，什么是四圣谛，他也不知道。但是在表演中，他会从心里头生发出一种慈悲，慈悲的心态、慈悲的神态、慈悲的动作，这些

大佛教法师

演员还是可以体会到的。佛因为长期修炼，他的心很静，眉宇间的神态和世间人是不一样的，而且佛是俯瞰人生的，因而眼皮是耷拉下来的，这都是外在的一些模仿；进而在心里永远记得自己要慈悲，慈悲面对每一个众生，哪怕面对魔，也要慈悲。包括负责舞美、灯光等各方面的工作人员，你要跟他们讲佛理，他们很难听得进去，而且也很难在短时间里理解，都觉得太复杂了。所以我就提具体的要求，我告诉他们，第一，佛的空间不是我们现在看到的空间，你只要打破原有的空间就可以了，第二，你就替我做神秘就行了，因为神秘能够接触到灵性，我们想要做灵性的东西，就要营造出一种神秘感。当然了，在合光的过程当中，灯光师也合不出来那种灯光，怎么办呢？我来合，我自己亲自来合。舞美创意出不来，我亲自出创意，音乐出不来，我把所有的剧本，连它的配器全部写完，你只要严格按照我的配器来写即可。这是一个极为艰苦的过程，因为我不可能让所有跟我合作的人，都达到我理解的深度，不可能的。对于我自己来说，这也是一个不断学习的过程。

大愿法师对演员们表示肯定和鼓励


欢喜交流

记者：这的确是佛教在现代艺术创作中面临的问题。

明进导演：你看在西方，宗教题材的舞台艺术创作就非常多，但我们中国几乎是不涉及的。但是不做也不行，为什么今天人如此的贪婪？就是因为没有信仰，没有精神支柱。如果人们把所有的欲望全调动出来，那就没有修为了。儒家讲仁，仁就是修为，佛教讲成佛，成佛的过程就是修为，就是让人的生命从低级的动物状态升华到更高层面，甚至是佛的高度。如果人的生命仅仅停留在欲望无度的动物状况，那人类的文明就到了非常危险的境地了。（图、文：晏如）

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原文出处：http://www.fjnet.com/rw/tj/201212/t20121226_202649.htm

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