「佛教」百年高僧之：痛念生死自在往生的本事法师

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原文标题：百年高僧之：痛念生死自在往生的本事法师

痛念生死自在往生的本事法师（1953—2003）

本事法师俗名高志明。四川省绵竹市土门镇团结村人。出生于1953年4月24日。家贫。仅读完小学。即在家务农。他年轻时多病。关节炎、风湿非常严重。需拐杖协助走路。故痛念生死。听人说出家可以了生死。遂于1992年2月到四川德阳万佛寺。礼上续下新法师剃度出家。

他问剃度师如何可以病好？师答：“业障。需礼佛忏悔可以消除。”

天就通宵达旦地一心礼佛忏悔。身体逐渐好起来。1995年于新都宝光寺受戒后。回到万佛寺随海山老和尚学习。同时向海山老法师请求闭关修行。海山法师观其天性纯厚、老实、修行心切、谦卑本份。同意安排在地藏殿静修。由界孝法师照料静修中所需。静修半年。因其用功过猛。听天上地下四方皆是佛号声。由于不太明理。有些着相。故引起魔障。海山老法师给予开示。并帮助消除魔障。令其停止静修。出关听经明理。分配在农业组服务。

本事法师观察海山恩师严持戒律。视名利为粪土。忘我无私地为如来家业日夜操劳。念芸芸众生之苦。凡有所需。即普施甘露。自己却佛心一片不染尘埃。巧把尘劳作佛事。他将海山恩师的一切默记于心中。常请开示。但念无常。恒常用功。常年三衣一钵。日中一食。每天一早准时出坡。农业组的事干完后。还帮助扫地、拣字纸、拾柴、巡堂、烧火。常住事做完了。就回寮房用功。谁也叩不开门。天天如此。

偶见他打水、洗衣。散步也是沉默寡言。与人交谈。不乐世俗杂话。唯愿与有缘人说佛

佛教法师老婆

教道理。凡是来万佛寺亲近他的居士。他都劝其要真正皈依三宝。常劝居士和僧人学习海山和尚以戒为师、深信因果、无私无畏、宽宏待人、慈悲喜舍、谦虚无我的品德。本事法师师对披剃师续新师父。从年老不时生病。直到圆寂为止。都护理照顾得无微不至。

本事法师师的衣单费从不乱用。每月领取衣单费后。分四次买上品好香、水果供佛。供佛后水果也不自己享用。而是拿来分给大众师结缘。甚至有时一一分发给到寺院游览的游人。余钱用来帮助别人。或用于寺庙修电视。买种籽、菜苗所需。

本事法师非常注重因果。他常对母亲和兄弟说：“出家僧人的钱是八方信众供养的。这些钱属于三宝。俗家人消受不起。俗家人要增福只能护持三宝。”在他的感召下。弟弟把母亲照顾得很好。弟弟、弟媳、舅舅都相继学佛。农业组需要农具。本事师就请弟弟买来供养。信众供养的钱或参加佛事所得的钱。往往随手便放进功德箱中。一生不事储蓄。所穿皆系旧补僧衣。凡有供养新衣。皆送与别人结缘。有一次为常住买煤炭。两天两夜未吃任何东西。也毫无怨言。

本事法师待人谦和。常常一副笑脸对人。从不说他人短长。每每要说什么事。总是非常愉快谦逊。从不高声大气与人说话。平生诸事宁愿自己亲力亲为。不肯劳累他人。洗衣服只用一盆水。别人笑说：“没洗干净。”他笑答：“我的心是干净的。”

本事法师几年前曾对广汉亲近他的陈居士说：“要好好地学佛修行。不好好学佛。五年后你们就看不到我了。”2002年的9月。本事法师得知我母亲谢允华居士往生的事迹后。对农业组的能川师说：“我们如不好好修。连居士都不如。”2002年的冬月间。能川法师请本事师帮买第二年的茄苗。本事师说：“明年我不做了。”能川法师不解。又说了两次。本事法师笑而不答。随后。本事师将自己没用过的东西与人结缘。

2003年正月初七。他将寺院扫得干干净净。有人帮忙。他说：“今天我来扫。”2003年正月初八。本事师剃发洗澡。然后向客堂请假。客堂师父以为他要回家探亲。遂准许请假。本事法师找到寂容法师。要将一套新的牙膏牙刷赠送他。寂容法师说：“我有。你留着自己用吧。”本事法师说：“这是

台湾四大佛教法师

我送你的。我今后不用了。”又找到在寺内服务的俗家舅舅说：“你回不回去?”舅舅说：“我不回去。”本事师说：“你不回去。我先回去了!”之后。本事法师回到自己寮房。这是人们对本事师最后的记忆。

正月十八日。常住因有十来天没有见到过本事师。遂给他绵竹的弟

佛教法师开示语

弟打电话。弟弟说：“本事师没回来过。”立即与弟媳赶到万佛寺。和客堂师父来到其寮房察看。见里面反锁了。才知道人在屋里。请来木工将房门打开。人们看到本事师吉祥卧在床上。已往生多日。细看。本事师事先已沐浴更衣。换下的衣服放在门边。房屋中间地板上有一堆尚未烧完的柏树枝叶（当地人常用来熏屋除秽）。供佛桌上《地藏经》端放着。供水杯倒置。说明是晚上诵经后走的。门窗的缝隙处全用不干胶粘过。以免小虫嗅气进屋。据此情形判断。本事师已预知时间、安祥往生西方极乐世界。装龛时。见本事师内衣补丁累累。见者无不感动得潸（shan衫）然泪下。

本事法师往生后。寺中大众。感念师德。前

云南德宏佛教法师

往荼（tu途）毗（火葬）现场念佛相送。自点火至荼毗完成。大众数十人围绕念佛。亦是殊胜之感应。

我听说师父往生的消息后。一个人在家流泪一天。震撼、欣喜、惭愧、忏悔。什么滋味都有。师父的音容笑貌。历历浮现在眼前。从1995年11月我皈依佛门后。常去万佛寺亲近海山大和尚。几乎每次去都能看到本事师。他不是在菜园劳动就是扫地。每次他看到我都笑着说：“你来啦!吃饭了没有？”我笑着答应。但内心很轻慢。不愿多说什么就匆匆走过。到2002年7月送母亲到万佛寺念佛堂念佛。自己粗的习气已改掉一些了。

一天扶着母亲在林中乘凉。哥哥刚好买了葡萄上来看母亲。我看到本事法师在离我们十多米远的菜地边笑边看着我们。那时我已懂“未供佛僧。勿得先食”。就选了一串好的叫自己的女儿过去礼敬供养师父。师父接过葡萄。笑着走过来。我请师父坐在石凳上。师父说：“你能这样待母亲。教孩子。好!”我那时已知道不能轻慢任何人。就很诚心地问师父：怎样帮助母亲治疗便秘。师父告之：“用白糖煮冬瓜。吃几次就好。”

后来我们照着做。真解决了问题。当时我又问师父：怎样修行。才能受用?师父答：“深信因果；不说大众过；寺庙的东西丝毫不能沾不能取；别人什么都好。只看自己不好。”我开始感到惭愧。自己平时看不起师父种地。扫地。没想到师父竟能讲出这般道理。后来师父常去看望母亲。过堂时。我发现师父只吃大半钵饭菜。吃了就去帮着巡堂。巡到我们身边就说：“多吃点。好有力气照顾妈妈。”每遇到剩饭的游客。师父就会严肃提醒“不能浪费粮食！”母亲回家后。我们也很少去万佛寺了。从那以后就再也没见到过师父。

我震撼：师父出家才11年。不到50岁。走得这样潇洒。我欣喜：现虽值末法。亦并非全无德行具足之僧众。不知有多少象本事师这样的清净僧。现普通相。不为人所注目。而难行能行、安心办道、不求闻达、不务世利、不贪钱财、清净自守。一旦功行圆满。即无疾而化。往生净土。见佛闻法。乘愿再来。普度众生。可谓僧中师范。

四川德阳惭愧居士智成合十2003.4

《蜀中净土》编者按：

本事法师往生事迹。对我们有三点启示：

1、出家目的明确是真为生死。他因年轻多病。痛念生死。出家就是为解决生死问题。如通宵礼佛。忏悔业障；每天认真干完工作后。就回寮房用功。谁也叩不开门。天天如此。终能预知时至。不须助念。反锁房门。安详往生。在今天物欲横流。冲击佛门。财色迷人。退堕堪忧的气氛下。没有发真切信愿要了生死的人。决不可能如此。正由于他信深愿切。出家虽仅11年。年纪不到50岁。蒙佛慈加被。接引往生。超凡入圣。一生了办。就不足为奇了。

2、老实念佛。一门深入。不换题目。他出家于四川德阳万佛寺。以该寺方丈、当代净宗高僧海山法师为榜样。专修净业。从不见异思迁。一门深入。长时熏修。竟获满愿。反观有些人出家多年。尚未择定行门。遇宗门人。爱谈些禅机妙理。以上根自负；遇教下人。又显示自己博览群经。涉历甚广。虚云和尚早已恳切告诫。切不可朝秦暮楚。“东一下。西一下。那样一生到死。都弄不出半点名堂。真是冤哉枉也！”是针对我们凡夫习气的当头棒喝。

3、深信因果。严持戒律。是末法出家人避免退堕的根本保证。他一生不事储蓄。生活淡泊。常将所得供养金投入功德箱。并告诫亲属说。僧人的财物原属三宝。俗家人消受不起。这正是他信因果。持戒律在日常生活中的表现。今天有些

佛教法师常见问题

僧人不信因果。戒律松驰。公然吃肉。无所顾忌。“莫言死后无因果。八两须还他半斤！”难道宋代高僧慈受禅师在打妄语吗！？甚至有的贪财贪色。触犯刑章。退堕还俗。就更不用说了。　

　

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