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原文标题:百年高僧之:净业纯熟的律航法师
释律航(1887~1960年)、
律航生在毫县农村。祖上数代都是务农为业。所以他也具有农村人朴质敦厚的性格。后来他虽然居高位。领师干。但朴质敦厚的性格终身不改。他九岁从塾师就读。由四书五经而八股文。十八岁进学。中了秀才。他父母希望他由科举这条路上中举人、成进士。光宗耀祖。不意第二年(光绪三十一年)。清廷废科举。立学校。科举之路到此就断了。他不得已弃举子业。负笈颖州府。考入清颖中学。未几转学到设于安庆的省立优级师范学校。二十一岁时。奉父母之命与张氏成婚。婚后仍继续在师范就读。
律航在省城数年。见识日广。感于清廷积弱不振。帝国主义交相逼迫。国脉民命岌岌可危。想到“百无一用是书生”。慨然有“弃文就武”之志。乃于光绪一九〇八年。考入保定陆军速成学堂肄业。
速成学堂的全名是“通国陆军速成学堂”。创立于光绪一九〇六年。是清廷为训练新军基层干部所设立的全国性军官学校。民国时代统兵的高级将领。出身于此校的为数颇多。律航于宣统末年毕业。分发江南新军服务。在军中也参加了革命团体。辛亥革命之际。他参加了光复南京浦口之役。
革命成功。民国肇建。一九一五年。他考入陆军大学第一期深造。毕业后在军中历任团、旅、师长、参谋长、副军长、代军长等职。一九二八年。年四十二岁。晋升陆军中将。
一九三七年。抗日战争之前。律航在山西任太原防空司令。兼全省防空司令。他对于太原防空工事之构筑。坚固实用。费少而功倍。中央曾令各省派员赴太原观摩。而他处终不能及。以此深为山西省主席阎锡山所倚重。抗日战争开始。阎锡山出任第二战区司令长官。委请律航担任第二战区驻陕办事处处长。负责第二战区全军补给重任。律航责任心重。粮饷一到。即亲自监督装车出发。不得延误。
律航的入佛因缘。始于一九三七年。那年他五十一岁。在西安任职。忽患眼疾。匝月不能视物。他病中默思宇宙人生两大问题。究始要终。不得要领。正在迷惑烦恼间。他的朋友温起凡来访。律航请他决疑。起凡告诉他说:“这是佛学问题。”并为他略说佛法大要。律航初闻佛法。至感惊奇。温起凡以后陆续送佛经给他看。他由此起信。钦慕日深。第二年。他在温起凡和朱子桥(庆澜)两位居士介绍下。皈依西安大兴善寺心道法师。成为三宝弟子。他由此亲近在陕西弘法的朗照法师和佛门耆宿康寄遥老居士。并由康老居士处借得碛砂藏《大般若经》六百卷。两年阅竟。五十五岁时。他受在家菩萨戒。发愿茹素。
一九四六年。他在北平亲近夏莲居居士。听夏讲《无量寿经》。并参加佛七数次。翌年到上海。亲近圆瑛法师。在圆明讲堂听《大乘起信论》。并到宁波礼阿育王塔。瞻佛舍利。
一九四八年春天。律航来到台湾。是年秋天。在南洋弘法的慈航法师。应中坜圆光寺之请。来台主持佛学院。在欢迎会上。律航见到小他八岁的慈航。二人相见如故。恍有宿缘。慈航即邀约律航伴随。遍访台北、基隆诸大名刹。律航就皈依了慈航。随同慈航住在中坜圆光寺。并在佛学院讲授国文。翌年四月八日佛诞节。律航依慈航正式剃度。成了一位六十三岁的老沙弥。三年后。他到火山大仙寺受具足戒时。已是六十六岁的高龄了。
一九四九年七月。台湾发生“教难”。有人告密大陆来台僧侣中潜有“匪谍”。于是大陆僧人星云、慈航等二十余人被治安机关拘捕。刚出家三个多月的律航也遭到池鱼之殃。被关在拘留所中。所幸他念佛多年。修持有素。在拘留所中照常诵经念佛。不忧不惧。后来由李子宽、孙清扬居士及立法委员董正之、监察委员丁俊生等奔走营救。被拘之人始全部脱难。当他恢复自由后。画家吕佛庭居士到他俗家去探视他。律航心平气和的说:“这次教难。虽极不幸。但这是大家业力所感。我不怨天。不尤人。今后更要多念佛。认真修行。”
一九五〇年春。律航离开桃园县中坜市圆光寺。到苗栗县大湖法云寺。协助妙果老和尚重修大殿。是年十月。回到台北县汐止的弥勒内院亲近慈航法师。并掩关百日。专修般若念佛三昧。一九五二年。他随侍慈航及甘珠活佛。环岛弘化。足迹遍各县市。是年夏天。他到大湖法云寺二度掩百日关。一九五三年。他应台中市北屯慈善寺大众之请。出任慈善寺住
他念佛用摄心记数法。即以三、三、四合而为十。逢十进数。口念佛号。耳听佛音。
律航晚年在台中。与佛教莲社导师李雪庐(炳南)、佛学家蔡念生(运辰)、画家吕佛庭诸居士时有
行至木料处环视一遍。在客堂坐数分钟。独自回寮。未几曰:“请广化来。”广化趋至。见师有异状。问曰:“是否时候到了?”师点头。广化乃鸣钟集众。曰:“大家念佛。助师父往生。”师亦随众念佛。初紧而急。渐模糊不清。数分钟间。在念佛声中安详往生。世寿七十四岁。僧腊十一年。三日后荼毗。获舍利数百粒。大者如豆。小者如米。多呈灰色。少数发光透亮。顶骨呈莲华色有此瑞征。可为念佛生西之证。
追思之日。国画大师吕佛庭挽以联曰: 半生戎马。奋战强寇。挥泪解甲渡东海。 廿载弥陀。降伏魔军。含笑撒手归西方。
附:
憨山大师念佛偈:
但将一句阿弥陀。置在心中常不断。 果能念念最分明。即与弥陀亲见面。 常思净土在目前。日用头头无缺欠。 佛土全摄一句中。是真如来异方便。当在了了分明时。更无再起差别见。
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