「比丘尼」中国第一位比丘尼70岁时白日飞升

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原文标题：中国第一位比丘尼70岁时白日飞升

　　编者按：今天这篇故事。选自《比丘尼传》。主人公是中国第一位比丘尼净检法师。

　　 中国第一位比丘尼净检

　　 净检法师道场

　　净检。俗家姓种。本名令仪。彭城人氏。父亲种诞。曾经出任武威太守。净检自幼聪敏好学。琴棋书画样样精通。尤好经史诗文典籍。往往一卷在手废寝忘食。博学多闻。知书达礼。为邻里大众所周知。可惜命途多舛。出嫁不久。丈夫过世。伤心之余。深刻体悟人生变化、无常迅速。又因家境贫寒。她不得不常为官宦子女教授琴艺书法。以此维生。她听人演说佛法后。虔心信奉。乐于受教。只是苦于无处咨询请益。

　　后来有一位高僧名法始。精通佛法大义。于晋愍帝建兴年间。在宫城西门外立寺定居。净检就过去拜访他。法始开始为她宣说佛法。她也因此豁然大悟。净检想要趁着自己身强体

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健之时参经悟道。追求佛法功德利益。就从法始那里借来佛经诵习。并且很快洞悉经中深奥含义。

　　一天。净检对法始说：“佛经上说有比丘、比丘尼二众。我是女子。能否归依佛门。还请指点迷津!”

　　法始对净检说：“正是如此。西域佛门中有男也有女。中原地区则不具备这种成法。”

　　净检又问：“经书既然说佛门中应有比丘和比丘尼。难道我们这地方有甚么不同法门?”

　　法始回答：“外国来华高僧说比丘尼有五百戒。而比丘仅有二百五十戒。这恐怕就是二者之间的差别。至于具体情况。我当为你去问另外一位和尚。”

　　那一位和尚说：“僧与尼受戒大同而小异。倘若不得其法。也就定然不能受戒。尼有十条戒律。应当从大僧处受戒。但若没有大僧。尼僧就没有依止师。”

　　法始回来告诉净检。净检就依那位和尚所说。剃发出家。从之受戒。当时共有二十四人与她志向相同。一齐受戒。在宫城西门共建竹林寺修行。由于当时晋土仅在此寺有比丘尼。没有其它尼师施教。因而她们一起请教净检。由此成就佛门功德利益。

　　法始所说那位和尚。乃是西域僧人智山。他住在罽宾国。

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秉性宽和。心智聪慧。素习禅诵。晋怀帝永嘉末年时来到中土。以化缘来维持生计。语必以弘扬佛法为职志。当时中原佛法初染。风化未全。信徒们体验都比较肤浅。还不知道向他请教佛理。东晋元帝建武元年。智山西行返回罽宾。嗣后。天竺佛图澄又来到中原。宣述智山和尚的道行与德业。听者无不为当初未能当面聆教而感到遗憾。

　　净检教化徒众。清雅而有节度。

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宣讲佛法。施行教化。宛如风行草靡。受教之人无不倾倒。获益匪浅。东晋成帝咸康年间。有僧建和尚在月支国中。得到《僧祇尼羯磨》及《戒本》。穆帝升平元年二月八日。他在洛阳将其译成汉文。当时。外国僧徒昙摩羯多在京都为僧尼设立戒坛。晋僧徒释道场。根据

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《戒因缘经》的戒律条文。对昙摩羯多提出疑问。认为这样做于佛法有所不通。于是昙摩羯多浮舟到达泗河。因立戒坛。净检等四人也一起到了戒坛。在船上接受具足戒。史称“船上受戒”。这样就正式成为比丘尼。中土有比丘尼。就从净检开始。

　　在净检进行受戒仪式时。竟有浓郁异香徐徐袭来。在场人人都能闻到。个个欣喜万状。惊叹不已。因为这件异事。净检就更受人们的景仰。她又善于修自己的戒行。诵习经典。孜孜不已。她得

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到的布施虽然很多。但却随得随散。常常先给别人、后给自己。

　　晋简文帝咸安末年。人们忽又闻到以前那种浓郁奇香。并且看到红光冉冉升起。人们又见一位女子。手执五色花束。从天空中翩然而下。净检见状。十分欣喜。对众比丘尼说：“你们好好处理未来之事。我现在先行一步了!”于是又和她们握手辞别。腾空而上。净检所行之路。宛若一道彩虹。直接天边。良久始散。往生之时。她已经七十岁。

　

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