「佛教」虚云老和尚的侍者：佛源长老

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原文标题：虚云老和尚的侍者：佛源长老

佛源师系湖南桃江莫氏子。父讳芳有。母贾孺人。诞于西元一九二三年癸亥岁二月廿七日。少而聪慧。年十八。投益阳会龙山栖霞寺智晖上人剃落。法名心净。号真空。方七日。椤严咒已诵熟。寺规法则见即能知。次年赴南岳祝圣寺佛教讲习所。亲近空也、明真、灵涛诸公。

一九四六年春。於福严寺依上镇下清律师受具足。时太虚、芝峰诸师创中国佛教会会务人员训练班。师亦由益阳佛教会选派受训。结业后转入镇江焦山佛学院、

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动荡学潮冲击。未久安住。遂结伴三人朝普陀。

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途逢异僧助给船资。方至潮音洞。各见瑞相。或为紫竹林。或为护法韦驮。唯师赫然亲见白衣大士趺坐於洞。未几。益阳白鹿寺弘畅老人数电催回。临终付法。嘱继任方丈。寺为魏晋古刹。时住僧百余。蔚然湘中一大丛林。师以自谦故。不欲勉为。唯助益阳佛教讲习所教务。开讲《弥陀经》等。

至一九五一年正月。感无知识摄引。道业难成。乃与觉民南行亲近虚老。至云门。任知客。一日。地方军警到寺清查户品。处置失度。师与监院明空均被拘禁。五月。中央得悉云门受困事。遂遣京中要员至。如获平静。六月十九日虚老传戒。任引礼并增受戒品。虚老赐师号佛源；旋与朗耀、法云同受云门宗法。虚老赐师名妙心。

一九五二年。李济深副主席、周恩来总理邀

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虚老进京。师随侍起居。照料汤药。历京、汉、苏、沪、杭各寺。协助申请筹备佛协。悉心记录法语开示。次年云门遣印开、宽度迎请虚老回山。来果、苇航、赵朴初诸公虑大局故。阻之。而云门诸师以事极艰繁。需胜福德故。均不肯承命领众。

虚老无奈。乃示监院印开依归元寺规。置诸师名字入简中。於韦驮尊前上供祈祷。大众一一拈之。若连出三次者为和上。遂得师名。众俱欢喜。函告北京。五月。虚老即命师南返。六月初三韦驮圣诞。师升座。自是檀信皈依。海众安和。农禅并举。家风重振。

然诸行无常。世事沧桑。实莫能测。一九五八年反右事起。师蒙冤在狱。虚老入寂。亦不得知。时值三年自然灾害。幸优婆夷老志英、刘宽培竟诚护助。得免饿死。至一九六一年始获释。随交由南华寺劳动监管十八年。师时四大羸弱。病痛折磨。以时时作务。风雨无休故。积疾成疴。诸僧有自缢或返俗者。然师为传佛种故。苦历心志。不畏时艰。日诵《地藏经》、《地藏忏》以祈大士哀佑。今犹未辍。至感大士放光摄护。

文革中。众生业力现前。诸造反派押六祖、憨山、丹田真身至韶关游行。欲焚之而未果。然将六祖真身胸背洞穿。大若婉品。脏腑、灵骨掏掷於地。其状实难卒睹。时师欲落泪亦惧人知。乃冒死收其骨。藏於九龙泉后巨树下。后复虑身命无常。遂遣使告香港圣一法师。来此摄照片归。以待将来。唯祖之脏腑毁矣。众生业力不可思议。一至於此。

至一九七九年。师获昭雪。旋赴中国佛学院主讲律学。兼外事接待、文物管理。以六祖真身事告明真、巨赞及赵朴初会长。朴老震惊立致函广东习书记。习公即委要员至曹溪。助师恢复真身。师常言：六祖骨色如金。坚沉亦如金；丹田灵骨色黑而轻。其有金铜之别乎！

一九八二年。国务院公布云门寺为首批全国重点寺观。师率四众往礼偃祖。县府遂请师还山。其时仅余老僧三人。残存殿宇尽为危房。经像法器几无所有。师既归也。日夜筹度。事必躬亲。领众出坡。不辞辛劳。遂感龙天拥护。四众仰归。住僧渐至百余。

一九八六年传戒。建筑已具规模。赵朴老来寺。赞为：“古刹千年几废兴。喜瞻佛日耀云门；殿堂坏后重重建。经像烧余渐渐增。”又云：“十方翘首宗风振。第一功劳在树人。”至今新增建筑计已二万余平方。师以住持农禅家风为已任。寺僧植果树千余。银杏二百。修竹万竿。自种田地十余亩。禅堂坐香每日六支。冬季五七专精参究。复设佛学院摄引后学。道风远播。德泽普被。

一九九零年。师兼任益阳白鹿寺方丈。

一九九一年。兼任南岳祝圣寺方丈。后任中国佛教协常务理事暨谘议委员会副主席。（1990年）曹溪惟因和尚入寂。群龙无首。管理维艰。诸师虑法身慧命无所依托。丛林芳规难以施行。乃集两序大众议决迎师继南华寺方丈席。于一九九一年十一月、一九九二年三月两席报政府请准。四月初八遂升座。

师自言。忆廿余年前祖之真身遇难事。应加意爱护常住。直如临深履薄。岂敢轻心放逸。师见曹溪门外摊肆杂陈。人车喧嚣。了无秩序。乃极力清徒。以墙围其地。外建石牌门楼。内为水泥车坪。左右摊位。统筹划一。复虑殿堂年皆久远。故集重金处处整修。尤以藏

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经楼、灵照塔、祖师殿工程为巨。又建虚云和尚纪念以彰祖德。以政府关怀。僧众努力故。不四五年。寺貌为之一新。自石牌楼至九龙泉。足不履泥。悉清净地矣。自曹溪门至祖师殿。楼宇皆坚美。堪为长远计矣。师於祖庭。竭其心血。犹感力不从心。常怀愧意。足见其心如虚空也！

赞曰： 京汉苏沪。随学虚公。韦驮推出。祧云门宗； 舍身忘死。护祖灵骨。子孙万代。得礼真容； 曹溪绵绵。法乳淙淙。德业流芳。弘振家风。

　

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