「佛教」虚云老和尚的侍者：一诚长老

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原文标题：虚云老和尚的侍者：一诚长老

一诚长老生于1927年。湖南望城人。1949年6月出家。1956年冬由虚云老和尚亲任得戒和尚。受具足戒。1957年。在虚云法师的主持下。得沩仰、临济法脉。1985年。荣膺真如禅寺方丈。重兴祖庭。一诚长老历任中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长。2002年当选为中国佛教协会会长。

历任中国佛教协会副会长。江西省佛教协会会长。江西省政协委员。九江市政协常委。2002年9月。一诚法师当选中国佛教协会新一任的会长。他以弘法利众为己住。实践着苦行头陀之志向。声誉极高。深受教内外尊重。

俗姓周。名云生。1926年出生于湖南宁乡县一户农家。自幼厌荤茹素。由于家贫。不到十岁就随父亲学习石工与建筑技术。十五六岁时。常随同亲友去附近乌山寺上香礼佛。不久。即拜师。皈依三宝。在皈依师的教诲下。习修念佛法门。一九四八年的一天。在乌山寺大殿拜佛时。看到殿内庄严无比尊尊佛像。像前腊烛明燃。滴滴烛泪顺流而下。顿时心里充满欢喜。于是情不自禁地脱囗诵道：“今来无三字。皈依故佛前。……乌山寺姻渺。灯光用大千。”在场的人听到之后很是惊讶。认为他夙愿早具。善根具足。其中有位师伯说。这人有禅缘宿根。悟性高。参禅有望成大器。皈依师果然教云生改修参禅。六月。周云生辞别双亲。投奔湖南长沙县（今望城县）黄金园乡洗心庵。礼明心为师。剃度出家。承临济宗派。法号一诚。字悟圆。此後。随明心学习佛法。习修仪规。尤其潜心于《金刚经》多有体验。

一九五六年夏。听到现代禅宗泰斗虚云卓锡于江西永修县云居山的消息

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。当即前往亲近。冬。由虚云亲任得戒和尚。一诚在广东南华寺受具足戒。此后返回云居山。自觉刻苦修持。认真实践百丈禅师的“一日不作。一日不食”遗训。勤奋劳作。得到虚云的赞赏。次年。在法缘具备的时候。虚云亲自主持仪式。安排自己的法子、时任真如禅寺方丈的性福为师授予正法眼藏。赐法号衍心。列为沩仰宗第十代传人。同年。虚云又亲自执坛。代自己的法嗣、香港宽本为师。传授临济法券。取法名常妙。从此。师精进猛作。真参实修。与此同时。在真如禅寺的修复重建工程中。师负责图纸的规划设计与施工指挥。甚得虚云和性福的赏识。

一九五六年至一九五九年。师除了自己认真修持外。尽一切可能亲近虚云。面命耳提。多得钳锤。深入经藏。研读佛典。在虚云主办、海灯执教的佛学研究苑学习。因而道业日隆。在此期间。师刻苦学习文化知识。并受嘱托。参与整理虚云的书信、诗词文稿。到一九五九年五月。已整理出

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虚云文稿五大本。

一九六六年至二九七六年的十年“文化大革命”中。师被赶出寺门。强行调入云居山垦殖场改作农工。先去深山破竹子。后来又改放牛。更多的时间则是在云居山公路工地上。尽管如此。师仍是不改初衷。克奉操守。独息暗中坚持茹素诵经。一九七八年底。师与体光等道友率先回到云居山祗树堂禅寺旧址。劈茅草砍竹子。搭盖茅蓬。恢复出家人生活。并且举行了佛事活动。次年春。和众道友归驻真如禅寺。不久。被推举为本寺寺务管理委员会委员。任知客。师主张先行修复虚云舍利塔。以扩大影响。并赴京请示。得到中国佛教协会赵朴初会长肯定。一九八五年秋。升座荣膺真如禅寺方丈。此后尤以重兴祖庭。“继佛续心灯。宏法是家务”为己任。在主持寺务管埋中。既注重历代祖师遗训的实践。又紧密结合今日的情况。做到既奉佛法。亦守世法。对于寺务管理重点抓了僧众的定身心。杜放逸。严戒律。制定了“真如寺常住规约”、“客堂规约”等一系列规章制度。带头认真遵循。在师的表率示范下。真如寺僧众认真恢复与光大了虚云主寺时期所形成的道风。每日的早晚功课上殿。每月望朔“布萨诵戒”。重视僧从的坐禅习定。新建面积达千馀平方米的新禅堂於一九九零年落成。增加坐长香的僧人。又在原先每日坐四支香的基础上。延长至每日坐十四支香。以期深入修持。每年举行夏讲冬禅七。不仅寺僧众参。而且有北京、上海、广州、

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香港、台湾、新加坡、马来西亚等地四众弟子专程前来。还注意带领僧众进行农耕。以实践首丈祖师遗训。于一九八七年即恢复“真如禅寺僧伽农场”。建立相应的管理制度。又学习世间法。采取承包责任制。以调动僧众生产劳动的积极性。因而。真如寺呈现道风正。规矩严。农禅好。各项事兴业旺发达的局面。自一九八五年起。师亲自设计与指挥施工完成了虚云纪念堂、西禅堂、方丈寮与性福、海灯、朗耀诸和尚塔墓；先后完成了观衡、戒显等历代祖师塔墓的修葺。寺内诸殿堂楼阁修复一新。数百尊佛像得以重塑。且镶金饰彩。无比庄严。他重视青年僧人的修学。带领他们遵奉“般若堂中学无为。明心见性是指归”之圭旨。深入《金刚经》等经典的学习；教导他们应

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当把握住“应无所住。而生其心”。时刻警惕。做到“不污染”；强调“尘尘混如。刹刹达云”；要求他们学禅应当首先学会做人。懂得禅法即在平日行劳作之中。学禅不能一味追求形式。而挖土挑水耕田也是修行。师对于他们视性殊。或安排坐长香。或坐香与出坡并举。先后将几名符合条件者送至北京、灵岩山佛学院培养。大胆启用青年僧人充任职事。委以重任。对于众多僧人。每年春夏两季都要组织他们学习唱念。一九八七年。主持举办本寺僧众培训班。二年后。又专们聘请广州光孝首座和尚本智来寺主持讲经班。一九九二年。主动支持江西省佛教协会来寺举办执事培训班。并亲自主讲“寺院清规”。期间。安排真如寺全体青年僧人前去旁听。以提高学识。为绍隆佛种。续燃传灯。於一九八五年、一九八八年、一九九一年三次主持传授三坛大戒。受戒衲子上千万。一九八九年秋。应宣化之邀。作为“中国佛教赴美弘法团”成员。抵美国万佛圣城参加传戒大典。担任尊证和尚。

师不仅倾心主持真如禅寺。而且为江西佛教的振兴作贡献。一九八六年。先后担任了江西永修县佛教协会会长与江西省佛教协会会长。一九八七年。又兼任了九江市佛协副会长。为解决萍乡、抚州、上饶、南昌等地寺庙的恢复。师以花甲之年。为之多方奔走。相继受聘兼任江西本宜丰县洞山普利寺、广丰县博山能禅寺、铅山县崆峒山慈济寺等名誉方丈。为这些曹洞宗祖庭的修复重建出谋献策。乃至规划图纸。指挥施工。书法作品。既有师承。更有创新。自成一体。别具特色。获誉甚高。另一方面。他对佛教文化事业的建设也十分重视。亲自领导编辑。历三年艰辛完成《云居山新志》的编纂。凡七十馀万字。师十分关心虚云禅学研究工作的开展。撰稿并支持上海华东师范大学张志哲教授选编的《虚云禅学精华录》（上、下册）出版发行。

2002年9月。一诚大和尚当选中国佛教协会新一任的会长。同时担任中国佛学院院长。2003年9月。一诚大和尚荣膺中国佛学院所在地北京法源寺方丈。在其领导下。中国佛教协会成功举办了中国佛教协会第七届代表大会、中国佛教协会五十周年庆典、中韩日三国黄金纽带会议。以及世界佛教论坛等活动。指出应当大力发扬佛教优良传统。加强中国佛教自身建设。培养爱国爱教的僧才队伍。继续加强佛教信仰和道风建设。开展同港澳佛教界、台湾同胞、海外侨胞等华人佛教界的联谊工作。加强交往与合作。增进相互间的了解和友谊。为促进祖国统一和发展佛教事业而努力。坚决反对和抵制邪教对佛教的伤害。一诚大和尚还特别重视佛教教育。自担任中国佛学院院长以来。十分关心佛学院的建设和教务工作。经常走进学生宿舍。关心学僧生活。一诚大和尚还亲自捐款50万元。作为佛学院编制统一教材之用。在大和尚关怀支持下。召开了“两岸第二届佛教教育座谈会”、组织了对全国汉语系佛学院的现状调查。以及全国教育工作会议。反省佛教教育现状。为佛教教育的发展提供了新的契机。

　

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