「佛教」任中国佛教协会会长一诚法师

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原文标题：任中国佛教协会会长一诚法师

　　任中国佛教协会会长一诚法师

　　一诚法师1927年2月生于湖南望城县。1949年6月出家。平生朴实笃行。精研

　　佛理。备受佛教四众、社会各界的信敬与尊重。于2002年9月当选中国佛教协会会长。

　　中国佛教协会会长一诚长老。俗姓周。名云生。1926年出生于湖南宁乡县。

　　1948年周云生投奔湖南长沙县黄金园乡洗心庵。礼明心为师。剃度出家。承临济宗派。法号一诚。字悟圆。

　　一诚禅师历任中国佛教协会副会长。江西省佛教协会会长。江西省政协委员。九江市政协常委。2002年9月。一诚法师当选中国佛教协会新一任的会长。他以弘法利众为己住。实践着苦行头陀之志向。声誉极高。深受教内外尊重。南昌市佛协会长出自一诚法师门下。

　　一诚法师生於湖南宁乡县的一个农家。自幼厌於茹荤。由於家贫。不到十岁就随父亲学习石工与建筑技术。十五六岁时。常随同亲友去附近乌山寺上香礼

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佛。不久。即拜师。皈依三宝。在皈依师的教诲下。习修念佛法门。一九四八年的一天。在乌山寺大殿拜佛时。看到殿内庄严无比尊尊佛像。像前腊烛明燃。滴滴烛泪顺流而下。顿时心里充满欢喜。於是情不自禁地脱囗诵道:[今来无三字。皈依故佛前。……鸟山寺

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姻渺。灯光用大千。]在场的人听到之后很是惊讶。认为他凤愿早具。善根具足。其中有位师伯说。这人有禅缘宿根。悟性高。参禅有望成大器。皈依师果然就护云生改修参禅。六月。周云生辞别双亲。投奔湖南长沙县(今望城县)黄金园乡洗心庵。礼明心为师。剃度出家。承临济宗派。法号一诚。字悟圆。此后。随明心学习佛法。习修仪规。尤其潜心於《金刚经》多有体验。

　　一九五六年夏。听到现代禅宗泰斗虚云卓锡於江西永修县云居山的消息。当即前往亲近。冬。由虚云亲任得戒和尚。一诚在广东南华寺受具足戒。此后返回云居山。自觉刻苦修持。认真实践百丈禅师的[一日不作。一日不食]遗训。勤奋劳作。得到虚云的赞赏。次年。在法缘具备的时候。虚云亲自主持仪式。安排自己的法子、时任真如禅寺方丈的性福为师授予正法眼藏。赐法号衍心。列为沩仰宗第十代传人。同年。虚云又亲自执坛。代自己的法嗣、香港宽本为师。传授临济法券。取法名常妙。从此。师精进猛作。真参实修。与此同时。在真如禅寺的修复重建工程中。师负责图纸的规划设计与施工指挥。甚得虚云和性福的赏识。

　　一九五六年至一九五九年。师除了自己认真修持外。尽一切可能亲近虚云。面命耳提。多得钳锤。深入经藏。研读佛典。在虚云主办、海灯执教的佛学研究苑学习。因而道业日隆。在此期间。师刻苦学习文化知识。并受嘱托。参与整理虚云的书信、诗词文稿。到一九五九年五月。已整理出虚云文稿五大本。

　　一九六六年至二九七六年的十年[文化大革命]中。师被赶出寺门。强行调入云居山垦殖场改作农工。先去深山破竹子。后来又改放牛。更多的时间则是在云居山公路工地上。尽管如此。师仍是不改初衷。克奉操守。独息暗中坚持茹素诵经。一九七八年底。师与体光等道友率先回到云居山只树堂禅寺旧址。劈茅草砍竹子。搭盖茅蓬。恢复出家人生活。并且举行了佛事活动。次年春。和众道友归驻真如禅寺。不久。被推举为本寺寺务管理委员会委员。任知客。师主张先行修复虚云舍利塔。以扩大影响。并赴京请示。得到中国佛教协会赵朴初会长肯定。一九八五年秋。升座荣膺真如禅寺方丈。此后尤以重兴祖庭。[继佛续心灯。宏法是家务]为己任

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。在主持寺务管埋中。既注重历代祖师遗训的实践。又紧密结合今日的情况。做到动既奉佛法。亦守世间法。对於寺务管理重点抓了僧众的定身心。杜放逸。严戒律。制定了[真如寺常住规约]、[客堂规约]等一系列规章制度。带头认真遵循。在师的表率示范下。真如寺僧众认真恢复与光大了虚云主寺时期所形成的道风。每日的早晚功课上殿。每月望朔[布萨诵戒]。重视僧从的坐禅习定。新建面积达千馀平方米的新禅堂於一九九零年落成。增加坐长香的僧人。又在原先每日坐四支香的基础上。延长至每曰坐十四支香。以期深入修持。每年举行夏讲冬禅七。不仅寺僧众参。而且有北京、上海、广州、香港、台湾、新加坡、马来西亚等地四众弟子专程前来。还注意带领僧众进行农耕。以实践首丈祖师遗训。於一九八七年即恢复[真如禅寺僧伽农场]。建立相应的管理制度。又学习世间法。采取承包责任制。以调动僧众生产劳动的积极性。因而。真如寺呈现道风正。规矩严。农禅好。各项事兴业旺发达的局面。自一九八五年起。师亲自设计与指挥施工完成了虚云纪念堂、西禅堂、方丈寮舆性福、海灯、朗耀诸和尚塔墓;先后、完成了观衡、戒显等历代祖师塔墓的修茸。寺内诸殿堂楼阁修复一新。数百尊佛像得以重塑。且镶金饰彩。无比庄严。他重视肯年僧人的修学。带领他们遵奉[般若堂中学无为-明心见性是指归]之圭旨一深人《金刚经》等经典的学习;教导他们应当把握住[应无所住。而生其心]。时刻警惕。做到[不污染];强调[尘尘混如。刹刹达云];要求他们学禅应当首先学会做人。懂得禅法即在平日行劳作之中。学禅不能一味追求形式。而挖土挑水耕田也是修行。师对於他们视性殊。或安排坐长香。或坐香与出坡并举。先后将几名符合条件者送至北京、灵岩山佛学院培养。大胆启用青年僧人充任职事。委以重任。对於众多僧人。每年春夏两季都要组织他们学习唱念。一九八七年。主持举办本寺僧众倍训班。二年后。又专们聘请广州光孝首座和尚本智来寺主持讲经班。一九九二年。主动支持江西省佛教协会来寺举办执事培训班。并亲自主讲[寺院清规]。期间。安排真如寺全体青

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年僧人前去旁听。以提高学识。为绍隆佛种。续燃传灯。於一九八五年、一九八八年、一九九一年三次主持传授三坛大戒。受戒衲子上千万。一九八九年秋。应宣化之邀。作为[中国佛教赴美弘法团]成员。

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抵美国万佛圣城参加传戒大典。担任尊证和尚。一九九二年。又亲自为青年僧人妙华等人传授正法眼藏。使沩仰宗第十一代传人又添新容。

　　师不仅倾心主持真如禅寺。而且为江西佛教的振兴作贡献。一九八六年。先后担任了江西永修县佛教协会会长与江西省佛教协会会长。一九八七年。又兼任了九江市佛协副会长。为解决萍乡、抚州、上饶、南昌等地寺庙的恢复。师以花甲之年。为之多方奔走。相继受聘兼任江西本宜丰县洞山普利寺、广丰县博山能禅寺、铅山县崆峒山慈济寺等名誉方丈。为这些曹洞宗祖庭的修复重建出谋献策。乃至规划图纸。指挥施工。书法作品。既有师承。更有创新。自成一体。别具特色。获誉甚高。另一方面。他对佛教文化事业的建设也十分重视。亲自领导编辑。历三年艰辛完成《云居山新志》的编纂。凡七十馀万字。师十分关心虚云禅学研究工作的开展。撰稿并支持上海华东师范大学张志哲教授选编的《虚云禅学精华录》(上、下册)出版发行。

　

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