「禅宗」禅宗二祖慧可大师

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中国佛教法师开示

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二祖慧可大师简介

西天廿九祖.东土二祖。(公元487-593年)

禅宗二祖。父以无子。祷祈既久。一夕有异光照室。母遂怀妊。故生而名之曰「光」。自幼志气不群。博涉诗书。尤善谈老庄。后览佛书。超然自得。依宝静禅师出家。受具于永穆寺。早年周游听讲。遍学大小乘义。参谒达摩祖师时。终夜立于雪中。至天明仍不许入室。师乃以刀自断手臂。表求道之至诚。遂面谒而

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大悟。达摩乃付予大法并传衣钵。师于北齐天保三年(552)授法予弟子僧璨。其后赴河南邺都。化导四众三十四年。遂韬光混迹。变易仪相。或入酒肆。或过屠门。或习街谈。或随厮役。

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有人问曰：「师是道人。何故如是?」祖曰：「我自调心。何关汝事?」后至筦城匡救寺盛扬宗风。学者云集。时有辨和沙门。于寺中讲经。其徒多去之而从祖。辨和愤嫉兴谤于邑宰–翟仲侃。侃惑其邪说。加祖以非法。祖怡然委顺。识真者。谓之偿债。时年一百七岁。隋文帝开皇十三年。示寂。唐德宗谥「大祖禅师」。

神光换骨

师年三十二。于香山终日宴坐。又经八载。于寂默中倏见一神人谓曰：「将欲受果。何滞此邪?大道匪遥。汝其南矣!」师知神助。因改名神光。

翌日。觉头痛如刺。其师欲治之。空中有声曰：「此乃换骨。非常痛也。」师遂以见神事白于其师。其师视其顶骨。即如五峰秀出矣。乃曰：「汝相吉祥。当有所证。神令汝南者。斯则少林达磨大士必汝之师也。」

断臂求法

师受教。乃往彼。晨夕参承。达磨常端坐面壁。莫闻诲励。师自思惟曰：「昔人求道。敲骨取髓。刺血济饥。布发掩泥。投崖饲虎。古尚若此。我又何人?」

其年十二月九日夜。天大雨雪。师坚立不动。迟明积雪过膝。达磨悯而问曰：「汝久立雪中。当求何事?」

师悲泪曰：「惟愿和尚慈悲。开甘露门。广度群品。」

达磨曰：「诸佛无上妙道。旷劫精勤。难行能行。非忍而忍。岂以小德小智。轻心慢心。欲冀真乘。徒劳勤苦。」

师闻祖诲励。潜取利刀。自断左臂。置于达磨前。

达磨知是法器。乃曰：「诸佛最初求道。为法忘形。汝今断臂吾前。求亦可在。」达磨遂因与易名曰慧可。

慧可安

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心

师曰：「诸佛法印。可得闻乎?」

祖曰：「诸佛法印。匪从人得。」

师曰：「我心未宁。乞师与安。」

祖曰：「将心来。与汝安。」

师良久曰：「觅心了不可得。」

祖曰：「我与汝安心竟。」

慧可得髓

达摩祖师曰：「时将至矣。汝等盍各言所得乎?」

时有道副对曰：「如我所见。不执文字。不离文字。而为道用。」

祖曰：「汝得吾皮。」

尼总持曰：「我今所解。如庆喜见阿【门人人人 】佛国。一见更不再见。」

祖曰：「汝得吾肉。」

道育曰：「四大本空。五阴非有。而我见处。无一法可得。」

祖曰：「汝得吾骨。」

最后慧可礼拜。依位而立。

祖曰：「汝得吾髓。」

将罪与忏

北齐天平二年。有一居士。年踰四十。不言名氏。聿来设礼。而问师曰：「弟子身缠风恙。请和尚忏罪。」

师曰：「将罪来。与汝忏。」

士良久曰：「觅罪

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不可得。」

师曰：「与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。」

士曰：「今见和尚。已知是僧。未审何名佛、法?」

师曰：「是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。」

士曰：「今日始知罪性不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。」师深器之。即为剃发。云：「是吾宝也。宜名僧璨。」其年三月十八日。于光福寺受具。自兹疾渐愈。

璨执侍经二载。师乃告曰：「菩提达磨远自竺干。以正法眼藏并信衣密付于吾。吾今授汝。汝当守护。无令断绝。听吾偈曰：

本来缘有地。因地种华生。本来无有种。华亦不曾生 。」

师付衣法已。又曰：「汝受吾教。宜处深山。未可行化。当有国难。」

璨曰：「师既预知。愿垂示诲。」

师曰：「非吾知也。斯乃达磨传般若多罗悬记云『心中虽吉外头凶』」是也。吾校年代。正在于汝。汝当谛思前言。勿罹世难。然吾亦有宿累。今要酬之。善去善行。俟时传付。」师付嘱已。即往邺都。随宜说法。

　

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