「净土宗」净土宗十二祖彻悟大师

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　　彻悟大师(1741--1810)清代著名高僧。中国净土宗第十二代祖师。大师法名际醒。字彻悟。还有一字讷堂。号梦东。是京东丰润县人。俗姓马。父亲名叫万璋。母亲高氏。

　　大师从小就非常聪颖。稍长就喜爱读书。经义典籍。无所不阅。22岁那年。大师因一场大病。领悟人世虚幻。生命无常。因而有了出家修道的念。病好后。大师就到房山县三圣庵。在荣池老和尚座下剃发。第二年。又到岫云寺恒实律师座下

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。受具足戒。第三年。大师听说香界寺隆一法师。正在开演《圆觉经》就前往听讲。听课之余。朝夕研究。探求其中深奥的妙义。从而领悟〈圆觉经〉宏大的经义。

　　接着。大师又往依增寺慧岸法师。听讲法相宗经义同样领悟到了玄妙的要义。后来。大师在心华寺遍空法师座下。听讲〈法华经〉、〈楞严经〉、〈金刚经〉等诸大经典。圆融无碍的佛门妙解顿时大开。对于佛门性宗相宗的学风修法。对于法华三观十乘的真谛。豁然贯通。毫无阻滞。乾隆33年

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。大师访参广通寺粹如纯禅师。探讨见性成佛的境界。与禅师道道相合。心心相印。从而得到禅师的印可。明白自己已得正悟。并成为禅门临济宗第36世、磐石第7世弟子。

　　乾隆38年。纯禅师迁居万寿寺。大师就继任广通寺住持。率领大众参禅修道。鞭策勉励后生学人。不厌其烦教导众僧。14年如一日。德声传遍大江南北。禅宗之风从此大为振兴。大师每每想起净宗六祖永明延寿禅师。尽管是禅门大宗师。尚且归心于西方净土。每日持念阿弥陀佛10万声。以期生于极乐世界。如今已是末法时代。更应该遵照继承永明延寿大师的修行法门。从此。彻悟大师就栖心于净土。大力宣扬净土。将自己数十年来所积累的手稿全部焚毁。并停止参究“念佛是谁”。纯提净土。每天限定自己。在燃香一尺的时间内。会晤客人。解答疑问。超过这个时间。唯有礼佛、念佛而已。原来同是参禅的佛子。很多都追随大师改修净土。

　　乾隆57年。大师迁居觉生寺。作住持八年。从而使觉生寺百废俱兴。大师特地在念佛堂外。增建三堂。即涅槃堂。安养堂。学士堂。为的是老病的人有所依托。初学的人便于诵习。对于禅宗、净宗的修学宗旨。大师造诣甚深、修为甚奥。以或律约束自己非常严格。期望他人有所成就之心非常迫切。开导众生、讲经说法。如瓶泻水。如云行空。如此与大众共同精修。致使净土之风吹遍四方。远近之人都敬仰大师。企盼度化。无论是修道中人。还是红尘中人。都归心于大师。大师是当时佛门第一人。

　　嘉庆5年。大师退居红螺山资福寺。准备终老在这个地方。怎奈众僧依恋大师。追随大师。终究不能避开踪迹。为佛法常住。为众生得度。大师心中始终没有半点厌烦。因而众僧留住日渐增多。不久又成为丛林大寺院。在日常修行中。所有挑柴担水。抹墙壁。补漏屋。一饮一食。大师都与众人共同劳作。这样又过了10年。

　　嘉庆15年2月。大师到万寿寺为粹如纯禅师扫塔。辞别诸位护法居士。嘱咐他们说：“我们在虚幻中的缘份快要完了。人生一世本来非常短暂。虚度这一生就更可惜了。大家应该努力念佛。日后我们在净土中也好相见。”3月。大师回到红螺山。让僧人们准备荼毗等身后事宜。10月17日。大师召集大众嘱咐寺

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院日常事务。安排弟子松泉继任住持。教诫他说：“念佛法门。上中下三根普被。契合一切众生的机宜。多年来。我与大家苦心建立这个道场。目的就是接待四方来人。同修净业。凡是我所定立的规模。要永远遵守。不得改弦易辙。这才不辜负我老和尚与大家的一片苦心。”

　　临近示现圆寂半月前。大师觉得身有轻微小病。就让大众助念佛号。只见虚空之中幢幡无数。从西向东而来。大师告诉大家说：“净土境相已经现出。我要西归了。”大家都劝大师留形住世、普度众生。大师说：“人生百年也不过是暂时寄住。终究要归于别处。我能回归到圣贤境土。你们应当为我高兴。何苦还要留我。”12月16日。大师让监院僧贯一师。供设涅槃斋。17日申刻(下午3——5点)。大师告诉大家说：“我昨天已见到文殊、观音、势至三位大士。今天又垂蒙阿弥陀佛亲自接引。我走了。”众人念佛的声音更高更恳切。大师面向西方。端然而坐。合掌说：“称一声洪名。见一分相好。”接着手结弥陀印。安详往生。众人闻到异香飘浮空中。

　　众人将大师遗体供奉7日。面貌与活着时一样。慈祥平和丰满。白发变黑。光润异常。二七日入龛。三七日荼毗。获得舍利百余粒。门人弟子遵照大师遗命。将灵骨葬于普同塔内。大师生于清朝乾隆6年10月14日未时(下午1——3点)。寿终于嘉庆15年12月17日申时。世寿70岁。僧腊49岁。法腊43年。大师著作有《示禅教律念佛伽陀》。已印行于世。《净土十要》一书第十要附彻悟语录。后人评价大师说：既是禅门宗师。又是教下大匠。却归心于西方净土。一生戒律精严。解悟超常。既辩才无碍。又坚持苦行。导人至切。始终如一。与净土宗历代祖师如出一辙。为人师。作佛祖。从大师身上。人们亲眼目睹了。

　　在净业的行持念佛方面。大师则侧重于心念。师云:"所谓执持名号者。即拳拳服膺之谓。谓牢持于心。而不暂忘也。稍或一念间断。则非执持。稍或一念夹杂。则非执持。念念相续。无杂无间。是真精进。精进不已。则渐入一心不乱。圆成净业。"大师认为"一心不乱"是修持净土法门的重心。乃净业之归宿。净土之大门。未入此门。终非安稳。学者可不勉哉!

　　南无本师释迦牟尼佛!

　　(每天多念诵文殊菩萨心咒。增长甚深智慧。文殊菩萨心咒：嗡阿若巴扎纳谛ongarabazhanadi)

　

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