玄奘-佛说：再见了，贞观 佛说人生

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原文标题：佛说：再见了，贞观 佛说人生

含风殿内，无数宫人上蹿下跳，哭声震天动地，场面混乱不堪。

太子李治悲痛欲绝，失声嚎啕。此时的他已经不知道该如何是好，只管抱着舅舅哭得要死要活。

长孙无忌也在流泪，却显得从容镇定得多。他硬生生地将瘫在地上的太子扶了起来，交代他处理事情。见李治实在哭得不像话，便歇斯底里地怒吼道：“皇上将天下托付给殿下，殿下怎么能像个匹夫一样，只知道哭个不停呢！”

李治已经哭得几近晕厥，根本听不清舅舅在说些什么，更不曾意识到事情的严重性——

翠微宫远离京城，太子与重臣们都不在长安，皇帝驾崩的消息一旦传出，势必引发动乱。

为防止突发变故，长孙无忌秘不发丧，于二十七日命精锐禁军护送太子先行回京，其他随行人员则在后面，护送太宗灵柩返回长安。

玄奘随着太宗的灵枢从苍翠的终南山上缓缓而下，身边是一片哀痛与悲戚之声，他的脑海中不由自主地浮现出第一次与李世民在洛阳相见、畅谈终日的情形。

他们原本就是两个世界的人，虽然年纪相差不大，却一直远隔万里，互不相知。即使相遇后，各自的立场也同样相隔千万里，难以相融。

李世民一向有着自己的法则，难以通融；而玄奘也有自己的使命，不愿妥协。一君一僧有着太多的矛盾和不同，以至于直到最后的时刻，依然各守一方……

但有一点他们却是相似又相通的，那就是对理想的执着，对信念的坚守。这使得他们反而可以用心灵去接近对方，倾听对方的心语。

五月二十八日，太子李治进入长安。

二十九日，太宗的灵柩回到长安，以长孙无忌为首的大臣们在太极殿内正式发丧，同时宣读遗诏。

闻此噩耗，天下皆为之举哀。百姓仰赖于太宗者，无不唏嘘流泪，扼腕叹息，如丧考妣。

四夷之人入仕于朝者以及前来朝贡者数百人，闻知天可汗驾崩的消息后，也都失声痛哭。他们依着本族风俗剪发、划面、割耳……一时间，骑着战马围圈哀号的胡人不计其数，血流满面。

阿史那社尔、契苾何力、执失思力等人于痛哭流涕之余，请求杀身殉葬。太子的回答却是：“圣上生前有旨，此事不许！”

不过，有感于这些人对父皇的一片忠心，太子召来阎立德、阎立本兄弟，命他们画出为太宗所擒服的十四位外国君长之像，琢石为像并刻名，列于北司马门前。

接下来便是历时一百零八天的国丧，各亲王及全国各地的都督刺史，皆以快马赶回京师吊丧，独濮王李泰被排除在外，显然是担心在新皇登基前后出差错。

六月初一清晨，上朝的鼓声和着晨曦盈满长安。百官来殿，国君起朝。

二十二岁的太子李治在太极殿即位，宣布大赦天下。

阿史那社尔采纳了行军长史薛万备的意见，劝说于阗国王伏阇信入朝。

七月初六，伏阇信随薛万备抵达长安，李治封他为右骁卫大将军，下诏让他谒见太宗灵柩。

伏阇信在李世民的梓宫灵前痛哭一场后，又去拜谒了负责主持国丧法事的玄奘。

自从于阗一别，至今已有五年未见了。伏阇信看上去苍老了许多，倒是玄奘的容貌变化不大，只是有些清减。

眼下正值国丧期，还有许多事情要忙，因此两人这次见面的时间不长。玄奘问起于阗这几年的情况，问起当年那些护送自己归唐

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面对气质依然庄严如佛的大唐法师，于阗国王竟有了一种恍若隔世的感觉。

太宗的灵柩最终被抬进了昭陵，与先行故去的长孙皇后合葬在一处。李治遵从父皇遗愿，将《兰亭集序》放入其墓室枕前。这样，李世民一生最爱之人和最爱之物，从此又归于一室。

玄奘主持了盛大的法事，他站在九嵕山的祭台上，面对台下那一大片刺目的稿素和呼天抢地的哭喊声，面容平静而又肃然。

此时已是深秋，狂风乍起，满天的黄叶飞旋起舞，铺满大地，似乎在提醒人们一个时代的终结。

随着巨大的断龙石缓缓落下，四野之中再度传来震耳欲聋的嚎哭声。

祭台上的法师依然沉静，深邃的目光注视着已经完全封死的陵墓。然而在这表面的温润与平静下，他的内心怅然若失。

再见了，陛下。

再见了，贞观。

在这段国丧的日子里，玄奘很少有时间回慈恩译场，于是译场中的大德们便利用这段空闲时光著书立说。

玄应法师著成了《众经音义》一书，此书又名《一切经音义》，共二十五卷，是将佛经中容易令人感到疑惑的字词列出作为词目，加注音反切于下，并广引字书传说以佐证之。

玄奘读后大喜过望，书中所释字词涉及佛教经律论四百四十二部，至于用作注释的，则除佛典之外，旁征博引各类典籍百余种。如郑玄的《尚书注》、《论语注》，三家诗，贾逵、服虔的《春秋传注》，李巡、孙炎的《尔雅注》，以及《仓颉篇》、三仓、《字苑》、《字林》、《声类》、《通俗文》、《说文音隐》诸书，这些书籍中有的甚至是孤本秘籍，久佚不传之作，若非博览群籍，穷讨本源之人，哪里写得出这等书来？

这么一想，不禁肃然起敬，敛身施礼道：“当年彦悰大师在《辩正论》中所举译师必备的八条之一：薄阅仓雅，粗谙篆隶，大约就是指玄应法师这样的人吧？”

玄应赶紧还礼道：“三藏谬赞，玄应愧不敢当。若非在三藏译场出任正字四年，玄正焉能写出此书？”

这话确实是从心而发，在担任译场正字的过程中，玄应喜欢随手写些心得，四年下来累积了许多，如今撰成此书，也算是对自己所学的一个总结了。

两位大德坐在清幽雅致的禅房之中，话题始终不离这部《众经音义》。

玄应解释自己撰书的缘由道：“佛门音义一类的书籍，以前虽有高齐道慧法师所撰的《一切经音》，然其只限于一经，且有讹误。玄应不才，在各家音义基础之上，依据古韵书来释音，《说文》、《字宛》等典籍以释义，兼采一般经史百家学说，以佛意为标准详加考定，撰成《众经音义》二十五卷，意在将佛典中读者

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玄奘不禁赞叹：“法师真乃功德无量。此书内容精审，实非前代音义所能及。”

既然回到了大慈恩寺，玄奘又见缝插针地投入到译经的工作之中。不管朝局如何变化，这始终都是他心中最重要的事情。

或许是从李世民的辞世中感觉到了无常的迫近，人们发现，法师越发地敬惜光阴。为保证翻译进度，他开始制定进度，每日计时分页，督促自己如期完成。如果白天有事耽搁，必在夜间秉烛译完。

此外，每日黄昏前后两个时辰的讲经仍在继续。

讲习结束后，来自各州县的参学僧们纷纷登门，决疑请义，直到天黑方才散去。

这时便轮到寺中弟子和年轻学僧们前来谒见，请示教诫。一百余人拥挤在法师门外的檐廊下，执经请义，将长长的回廊挤得水泄不通。而玄奘也会满足他们的需求，尽量为他们排疑解难。

同时，身为慈恩寺上座，执事僧徒的咨询请示也不在少数。王公大臣们来寺中礼佛，也需要他这位上座高僧出面应酬，方便诱导。

一切忙完之后，往往已经过了三更。

直到这时他才能够清静下来，独自坐在灯下，整理当天译好的经卷，取出新的梵本，用朱笔做出眉批和秩序，作为第二天译经的参考。

多年的修行，使玄奘的精力和意志力皆异于常人。无论多么繁忙，每天清晨出现在众人面前的他总是显得神气卓然，看不出丝毫疲相。翻译工作也始终按照计划有条不紊地进行着，寺内各项事务也都能处理得井井有条。空闲时，他会为寺中大德和弟子们讲说西方圣贤的论义及各部差异，偶尔提及少年时在中原各地参学的往事和游学印度的经过，只简单地说上几句，就令听者神往不已，更对法师充沛的精力感到不可思议，乃至肃然起敬。

弟子彦悰曾骄傲地说道：“我师父在炎热的夏季体无大汗，寒冷的冬天面不清冷。没有人见过他疲惫的样子，也没有人见过他伸懒腰、打呵欠、打喷嚏。不知道他是达到了何等的圣贤之位，方可致此！”

其实玄奘能做到这一点，一方面是他超强的意志力和自控力使然，另一方面也是他自幼修习禅定，有着极高的禅定力的缘故。在多数人的眼里，玄奘是博学多识、辩才无碍的义学三藏，却很少有人知道，他也是顶尖的禅师。

国丧期间，还有一场不大不小的佛事，那就是被先皇宠幸过却未留下子女的嫔妃们进入感业寺，剃度出家。

玄奘并未主持和参加这个剃度仪式，只在国丧结束一个月后，才抽出时间应邀赴感业寺，为这些新剃度的沙弥尼讲经说法。

他坐在法堂正中，数十个年龄不等的缁衣女子呈半圆形围坐在他的身边，听他讲经。

玄奘为她们讲解了佛门最基本的三法印、四圣谛和十二因缘。他自认为自己讲得还算通俗，然而座中女子似乎并无多大兴趣，认真听讲的只有两三个，其余绝大多数目光呆滞、神情木然，有的还在默默垂泪，根本没有将自己融入佛门的意思。

玄奘心中暗暗叹息，他原本就对接纳这些女子入佛门感到勉强——俗缘未尽又没有信仰，就算进了佛门又能如何？

可他又没有办法改变这个事实，皇帝的女人谁都不能碰，如今皇帝死了，她们不出家，又能有什么出路呢？

讲完一段，玄奘暂停下来，留出时间给沙弥尼们提问。这是他讲经的惯例，不管听经的人是谁，他都会这么做。

一个清脆爽利的声音发问道：“弟子明空，请教法师。缘起缘灭、缘聚缘散，如何对待这世间的分离？”

这声音颇为耳熟，玄奘忍不住朝发声处看了一眼，发现竟是几个月前在翠微宫中见过的武才人。

这女子也算有些佛缘，当初在翠微宫时，提出的问题就很有意思。如今在这群枯木槁灰般的女子中间，她竟是最开朗活泼的。方才听经时的神色也极为认真，显然是听进去了。这会儿又是第一个提问，避免了冷场。玄奘对她倒是颇有好感。

不过，想起几个月前她还与太子有些不清不楚，现在又提出这个问题，其用意也是很明显的。

于是他回答道：“世事皆无常，有聚必有离，不可过于忧怀。”

“法师此言太深，弟子不明白。”

玄奘解释道：“相会、分离。缘起、缘灭。这些都是无常的世相，没有什么好挂怀的。人生在世，总会遇到各式各样的缘，对所遇见的，应当惜缘；对所拥有的，当怀感恩；对不属于自己的，也不必奢求。凡事不可过于贪恋，否则只会苦了自己。”

明空笑道：“弟子承认，我们这些姐妹都有些贪恋世间繁华。但是细想一想，我们得到的不多，失去的却不少。不管是在宫中，还是在这里，都是苦多乐少。”

玄奘道：“生于娑婆，本就苦多乐少，所以佛陀才要普渡众生。而且，这多与少，苦与乐，要看怎么比了。沙门相信这世间的女子，一定还有许多羡慕你们的。”

“那么男人呢？他们也会羡慕我们吗？”明空明亮的眼睛注视着法师，追问道。

玄奘道：“男人也有男人的苦。”

明空抬起头，幽幽地说道：“如果生在世间必须受苦，我宁愿受男人的那种苦。至少，自己的命运可以由自己来把握，还有可能建功立业。可惜我们是女人，只能把机会依附于男人身上，最终还失败了。”

她神色黯然。确实，这里的女人都是曾经被李世民临幸过却没有留下子女的。除了运气的因素外，不受宠爱也是其中最重要的原因。而对于这些宫中女子来说，不受宠就是最大的失败。

明空曾经争取过，她练王羲之的字，主动站出来驯马，极力表现自己的与众不同。但最终还是失败了。她毕竟是个青年女子，无法走近贞观皇帝的内心。

玄奘道：“世人常会为一些不值得的事情去花费太多时间，其中有很多还是已经过去了的事。却不知每一个生命都不是活在过去，也不是活在未来，而是活在当下。抓住当下这个片刻，才是唯一存在的时间。”

“可是，以我们现在的境遇，就算抓住了这个片刻，又能做什么呢？”明空追问。

“好好修行。”玄奘认真地说道。

几个沙弥尼在点头，但是大部分都在摇头，脸上写满了不甘。

玄奘笑道：“明空啊，你方才说，女人的成败总要依附于男人，这话似乎不假。可是如今你们出家了，就可以改变这一点。你们能不能证悟，能不能修行到更高一级的层次，全凭你们自身的努力和悟性，与男人无关。”

这一次，点头的沙弥尼比刚才更多了，显然，玄奘说到了她们的心里。

“沙门知道，你们心里都很委屈。但是这世间也有一些女子，想要出家修行，却始终得不到机会。我说会有人羡慕你们，盖缘于此。”

玄奘这话并非随口一说。唐初人口凋鄙，朝廷严禁女性出家，特别是未婚女子，如有出家或逾龄不嫁者，不仅朝廷不许，还会受到整个社会的敌视。

明空若有所思地点了点头：“家母便是如此。她虔诚奉佛，常盼能够出家为尼，却苦于无此机会，只能在家带发修行。直到被高祖皇帝指婚，方才不得已而出嫁。明空幼时随母亲信佛，也曾落发做过一段时间的沙弥尼。后因得不到度牒，只好又蓄发回家。现在明空不想出家了，却偏偏阴差阳错进了这感业寺，岂非命运弄人？”

玄奘很是诧异，难怪这女子懂得一些佛法，原来还有这份渊源。

后来他才得知，明空的母亲杨老夫人出自高门大姓，性情温婉知书达礼。由于信奉佛教，曾立誓终身不嫁。直到四十岁时，才被高祖李渊撮合，指给了丧偶的武士镬为妻。

高祖这么做，一来是向武士镬布恩，二来也是不能容忍大龄女子不嫁人的事实。

有信仰的女子不许出家，而不愿出家的女子却被强逼着不得不出家，世间之事就是如此悖逆。

不过，这位昔日的武才人，如今的沙弥尼明空，还是给玄奘留下了较为深刻的印象。这是个聪明通透的女子，她对佛法的领悟确非寻常宫中女子所能及。如果能就此踏下心来，潜心学佛，日后未必不能成就一代高尼。

然而玄奘也看得出来，她对自己出家人的身份并不认可。

有着如此深厚的佛缘，且能跟玄奘大师说上几句佛法的明空尚且如此，其她没有多少佛缘的女子，其心态也就可想而知了。

玄奘心中涌起一阵无奈，悲悯的目光从这些容颜清秀却神色木然的女子中间缓缓扫过：“诸位新戒沙弥尼中，有真信仰者自愿出家的吗？”

原本就是随口一问，并未抱什么希望，不想竟真有一个温婉女子俯身顶礼道：“弟子妙心，自幼学佛，思慕空门，心甘情愿做沙弥尼。”

玄奘轻轻舒了一口气，他当然不会天真地希望所有的出家人都是出于信

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本想再多问几句，却见妙心目光低垂，似乎有所顾虑，也就不再多问了。

他温言抚慰诸女子：“你们既然来了，便是与佛有缘。这里的生活虽说比宫中清苦一些，但也衣食无忧，并且还没有宫中的那些勾心斗角。或许你们现在只感觉到寂寞和绝望，那是因为你们对佛门并不了解。如果你们能够摒弃那些怨天尤人的想法，踏下心来深入经藏，玄奘相信，你们将会发现一个全新的世界。”

他不知道这番话是否被这些女人听进去了，但他只能说到这里，毕竟修行是“如人饮水

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讲经结束后，沙弥尼们各自回房修行，玄奘独自在大雄宝殿中打坐。

妙心来了，称有问题想要请教法师。

“弟子当年是主动入宫的。”她坐在玄奘对面的蒲团上，垂着头，轻轻说道，“因为想出家而不能，有入宫的机会就抓住了。”

玄奘奇道：“入宫与出家，完全不是一回事吧？”

“是的，但我的确是为出家而入宫。因为我觉得，入宫就相当于出家了。”

这真是个奇妙的逻辑，仔细想想却也不难理解。

妙心应该没有将此话跟任何人讲起，因为一旦说了，就有欺君的嫌疑。然而作为一个女子，她承受了巨大的压力，也希望有人能够听她述说。高僧玄奘的到来就给了她述说的机会。

“在宫中，我从不与人争，每日里只是拜佛诵经，除了不落发、不穿缁衣外，别的方面都与一个真正的出家人无异。别人见我不求上进，也便不予理睬。宫中之人势利，不得宠的宫人自然不受待见，但是这种事情还是取决于各人的想法。只要自己想得开，不做太高要求，就不会觉得差。毕竟宫里吃穿不愁，别的女人也不会太过为难一个不争宠的同伴，给自己树敌。弟子心如止水，觉得这样的日子挺好。”

玄奘听得感叹不已：“世间女子，能有这等出离心的甚是罕见。况且是在皇宫这么危险的地方，又无人相帮。”

“法师说的是。其实世间女子大多期盼着能找到一个如意郎君，可惜肯把女人放在心头的男子凤毛麟角，即使有，也只是一时。一些女子看透了这一切，不愿嫁人，可惜这种事终究无法自主。如今的女子到了年龄不出嫁，便会连累爹娘。而出嫁又是将自己的命运和身体交给一个未必疼爱自己的男人。虽然大多数女子都会认命，但总有不甘心的。所以，一旦有入宫的机会，便宁愿入宫。”

“但是，你如何确保皇帝不临幸你呢？”玄奘问道。

“无法确保，就是命。若能一辈子不被皇帝临幸，那是幸运，就跟出家没什么两样。可惜弟子没有这份幸运，我被先帝临幸过，不过他很快就忘了我，所以大多数时间，弟子都可以清清净净地修行，打着为皇家祈福的名号，不管是赢得赞叹还是获得同情都无所谓。如今先帝驾崩，弟子终于可以名正言顺地出家修行了。”

玄奘心中感慨，果然人与人是不同的。自古以来，宫中女子为争宠闹得头破血流，想不到居然还有生怕得宠的女人。

妙心是出于信仰才这么做，但是有些女子则可能是为了追求自主。生为女人有诸多无奈，有人不愿将自己的命运捆绑在男人身上，竟然选择到皇宫里图个清净。不管最终能否如愿，这种想法都是极为大胆的。只是不知皇帝知道后，会做何感想？

能有机会将自己的心思和盘托出，妙心感觉轻松了许多。她双手合十，恭敬地向法师顶礼后，便离开了大殿。

唐高宗永徽二年（公元651年）初春，焉耆国王龙婆伽利去世，其国人上表请求重新拥立老王龙突骑支。四月，李治下诏加封突骑支为右武卫将军，许他回国重新为王。

临行前，龙突骑支来到慈恩寺看望玄奘，听他讲了几段经文。

物是人非，旧时的恩怨早已消散如风，每个人都行走在自己的西行路上。

大唐的佛风日渐兴盛，加上玄奘声望日著，无论是朝廷还是地方任职的官员纷纷前来致礼，有的还提出受戒。玄奘在向这些人讲说佛法之际，也会结合运用儒家的纲常名教思想进行点化。

就在突骑支到访后不久，有瀛州刺史贾敦迹、蒲州刺史李道裕、谷州刺史杜正伦、恒州刺史萧锐等人，因朝觐聚集于京师，汇报地方事务。公事之暇，四人相约到大慈恩寺礼觐玄奘法师，请教佛法。

玄奘回答了他们在佛学方面的疑问，并为他们广说菩萨行法，劝其“事君尽忠，临下慈爱”。

四位地方官万万没有想到，身为出家人的玄奘，其讲授的佛法却与世俗生活息息相关——

他说：“菩提之种，起自尘劳；火中生莲，曷足为喻”；

他说：“因机以接物，假相而弘道”，“悟佛性之在身，知境界之唯识”；

他说：“始知如来之性，即是世间；涅槃之际，不殊生死”；

他说：“行于般若，便是不行；得彼菩提，翻为无得。”

他用这些充满智慧的语言点化官员，同时告诉他们，为官者虽身居要职，实践儒家名教，然而这并不妨碍他们信奉大乘佛法。因为大乘是一艘大船，行桨掌舵的菩萨不一定是出家人的身份。生死与涅槃，出世与世间，原本就是“不二”的。

四位地方官深为玄奘的博学和超凡气度所倾倒，当即礼请三藏法师为他们授菩萨戒。

离开后，贾敦赜代表四人修书一封，并附上礼物，派专使送来礼谢法师。

然而玄奘的身体却已大不如前。由于诸务缠身，他越来越感到时间的不敷分配，只能尽量减少自己的休息时间。日子一长，自然难以为继。

这年冬天，他又发了一次病，病中高烧不退，竟梦见当年给他占卜的天衣道人伐阇罗，一脸神秘地对他说：“法师的寿命还有十年……”

醒来时的玄奘只觉得好笑，这些年来译事繁忙，竟将此事忘了个一干二净。如今再度想起方才发觉，距离当年伐阇罗占卜已经过去了整整十一年！

也就是说，若按照伐阇罗的说法，去年的他就该离开尘世，去见弥勒菩萨了。

病情好转后，玄奘检查了一下慈恩寺内堆放的译著，虽然已经译了很多，但还有更多的梵本没有翻译。看来，他的使命尚未完成，暂时还不能去睹史罗天啊！

玄奘对人生幻灭有着极其清醒的认识，生死于他而言皆是浮云。只不过，看到这些已经译好的和没有译好的经书，他却突然起了忧惧之心。

这些经书的数量如此浩大，一旦寺院起火，便是灭顶之灾；即使无火，天长日久的，也怕潮湿；更不要说还有可能在漫长的岁月中遗失流散。

还有那些从天竺带回的佛像、舍利等宝物，都需要妥善安置，方可保得持久。

思虑再三，玄奘提笔上书皇帝，请求在慈恩寺的西院修建石塔，用于储放佛经、佛像和舍利，以防水火之难。并附上塔的图表。

李治迅速批准了玄奘的计划，敕使中书舍人李义府前来转告：“法师所说石塔工程浩大，恐一时难以完成，不如改为砖砌。此外，也不用法师辛苦，今已敕大内东宫、掖庭等七宫捐出亡人财物，帮助法师建成此塔。”

佛塔的造型是玄奘亲手设计的，仿照摩揭陀国的亘娑塔，也借鉴了西域塔的形状，基座为方形，边长十四尺，塔高五层，总高一百八十尺，逐层内收，形如方锥，充满异域风情。

佛塔开工的那一天，堪称盛况空前。皇帝亲自带领文武百官和宫廷乐队前来参加奠基礼，其余京城大小官吏、僧尼，以及听到消息自发前来做功德的百姓们，也都齐聚大慈恩寺，人数竟达数万之众！

在奠基仪式上，玄奘自述诚愿，回忆了自己皈依佛门的经过、赴印求法的原因和历程，以及逝去的太宗文皇帝对他的厚遇，心中感慨良多。

他说：“玄奘福薄业重生不遇佛，所幸年少出家，使我能够得闻佛法、目睹灵相，内心充满仰慕之情。有感于道路阻隔而未能委悉，玄奘才下决心离开故土，投身于万死之地。蒙佛指引，我终于到达了佛国。只要是佛祖留下圣迹的地方，我都前去参拜；只要有弘扬佛法的人，我都前去寻访。每到一个地方，我就悲叹这是我以前从未见到的；每听到一句真言，我就庆幸自己又知道了未曾听说过的。我用自己的全部身心，缮写下了佛陀的经文。回到故国后，我又有幸遇到英明的君主，允许我翻译佛经。先皇神笔亲制三藏之序，今上又著述圣之记，实可谓重光合璧、振彩联华。自东都白马西明草堂至今，传译之盛，实在是不可同日而语。

“然而人的生命是有限的，太宗文皇帝已撒手人寰，当玄奘也离开人世的时候，我很怕这些三藏梵本会零落于世，二圣的手笔也寂寥得无人知道。所以，我怀着虔诚恭敬的心，来营建这座佛塔，用以安置佛国的梵本，再为二位圣上树上两座石碑，希望它们能够永劫不灭。”

这番话说得荡气回肠，摧人泪下，现场的人都感动不已。开工后，人们便以极高的热情投身其中。

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