佛教-学佛：念死无常 学佛成佛

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佛说：学佛法佩戴本命佛法器!终身护佑，平安婚姻财运仕途!

学完本节课，念死无常法门就结束了。虽然是下士道的开篇，却不能轻视它，认为是初法，小法。而是贯穿学佛的始终，因为念死无常相比其他法门，易接受易契入，再高明

佛教知识六字真言

的法，如果不能契入你的心行，就和你的生命无关，自然谈不上受益，凡夫心刚强难调，念死无常作为撼动凡夫心的先锋，可见它的殊胜，观无常足以得道。如果凡夫心根本不曾改变，不能出离，那我们今后的修行就是在强化凡夫心！下再大的功夫，对修行又有什么用处？必须重视念死无常！

前面是过患，利益，用心，然后是念死之法，三根本，九因相，三决定！1定死：不可避免，日减无增，无暇修法死必决定；必须学佛。2死期不定：寿不定，死缘多，身危脆。抓紧修。3除佛法，余无益：亲，财，身无益。专修佛法。

无常法要达到的心行效果是，生起紧迫感，如救头燃，赶快修行，否则来不及了！这种感觉越迫切，越真切越好。发心一定要修到这种心行，不达目的不罢休。法义也说了，这是因缘法，

赵朴初的佛学常识问答

没有修不起来的道理！所以平时要多角度反复修，不间断的修，不局限于法义。

死期不定在念死无常中最为殊胜，因为死期不定，就有警策意义，进而生起紧迫感。

佛经中的四种马，比喻不同的根基。曾几何时，这颗心已经麻木到冷酷无情的地步了！亲人的离世是无奈茫然和接受，不断有名人的忽然离世也只是他人的死，和我无关，大街上的灵棚除了让我心生抵触和不吉利之想，几乎可以忽略不计。这次疫情死亡的数据触目惊心，在恐怖的氛围里对死亡稍有感知，但仍是我之外的事，到了今天，对死在疫情中的“别人”，正在忘记！这颗心呀！深陷我的苦海，成了我执的奴隶！虽然学佛这么久，到底是什么心行！自己应该清晰！

反正我活着，反正死的不是自己！我的未来，我的家人，我的房，我的工资，这才正当，这才务正业，这才理直气壮，这才有认同感，这才实在，这才踏实这才接地气，这才有感觉，这才能找到自己！

佛法好像不让这样想，它要我舍弃今生，立刻马上专修！如救头燃的那种，哦，佛说的，师父说的！肯定有理呀！换成别人说的试试，定会在心里嘀咕，至于吗？走火入魔了吧？我得骑到墙上，左脚红尘，右脚真理。世人对以干杯，师兄点头随喜！圆融无碍，智慧无比。学到这种地步，成了四

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不相，内心涛声依旧，骗不了自己。

下功夫，多观修，不达目的不罢休！以前老觉得，佛法高深，讲究自然，结果茫然！还是要真正领会师父的模式，总目标，小目标，次第，次第意味着小目标，也就是每课的心行是否完成！没后劲儿！没动力，三过六想早已剖析！就像盖楼，有没有搞好地基！我好像只是在沙滩上插了一面旗！

多想想自己念念

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不忘的例子吧，外婆，奶奶，小姨，翠姐，周老板，忘了老婆的姑夫，死的也挺惊心，他那老实憨厚的样子，简直就是另一个我，做事缓慢，家人不待见，没人瞧得起，只过年到他家一次，穿个环卫服，风尘仆仆下班，姑姑在厨房弄出一碗面条，一手挒着，咚地一声掷在他面前，“吃吧”！那语气，那感觉，不耐烦，人前给脸！傲慢！就是这样一个卑微的人，在一天下午，一头栽倒在地，再没起来，当天就运到火葬场，第二天就成了骨灰。送葬的所有人，都不甚悲痛，可能是一个无关轻重的人，没有分量！亲人们只是礼节性的默哀，很快就恢复了常态！

姑父给人的感觉是很健康，都说他傻人傻福，身体好！反倒姑姑得的败血病，常年不离药，胖胖的一个人，大嗓门，现在还挺好！真是世事难料！我于亲友，也是无甚大用，挣钱能力小，倒是有不少埋怨！现在死了，臭肉烂骨的，赶紧埋了烧了了事，放那碍眼。中年丧生，不光彩，失颜面！就算非我所想，金棺银裹，于我何干？马王堆里，保鲜技术今称叹！苦心初衷，只为后世当成国宝展览？早和主人无关！

说无常，道无常，死无常，思无常，反反复复无常想，直到无常住心上！恶念不生，善念恒常，死王来时，不慌不忙，回故乡！

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