佛教-皈依法宝：三藏与三学 学佛成佛

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原文标题：皈依法宝：三藏与三学 学佛成佛

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皈依法宝：三藏与三学
皈依法，即按佛所教授的一切正法做真正的修习，从今往后，无论顺境、逆境、快乐、悲伤、安适、怖畏，直至成佛之时，不舍弃正法，不依止佛法之外的教法。

为圆满地皈依法宝，应注意以下几个方面：

第一、不再皈依佛法之外的教法。
这需要首先了解什么是佛法，才好确定什么不是佛法。前面我们讲到，佛教的法门虽多，归纳起来，不外乎教法和证法。教法为经、律、论三藏，证法为戒、定、慧三学。与三藏、三学相抵相违的思想理论和实践体系，佛弟子不能皈依信奉，不能以之作为自己修行的指导和参照。

如果大家一时不能了解三藏三学的内容，那么简单的方法是以四法印为标准，这是佛教最基本的教义，若与之相抵相违的，就不要皈依、随学。

四法印即诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂静。

一切因缘和合的事物都是刹那生灭、无常的，一切依赖于内外条件而生成、显现的事物都没有独立、实在的自体，刹那生灭、无常的事物都不离苦的本质，贪嗔痴等烦恼彻底息灭方能达到无苦安稳之境地。
以四法印去衡量，就知道什么样的见解是背离解脱之道的。比如认为存在一个常一主宰的“自我”（灵魂），事物不需要因缘便能生成、存在，无常的事物具有乐的本质，或者认为通过其他方式，甚至是通过强化贪嗔痴等烦恼可以获得究竟的安乐等，这些见解都是与佛法相违的，如果用它们来指导修行（包括日常生活），我们的见行便会与离苦得乐的目标越来越远。

现在社会上各种各样似是而非的学说、理论特别多，有些借用佛教的名义，套用佛法的名词，实际宣扬的却不是佛法，不是引导人趣入解脱道的正知正见，还有一些人没有经过系统的闻思，修证也欠缺，只是根据自己的想法解释佛经，往往与经文原义出入很大。对于刚刚进入佛门对佛法还不太了解的人来说，要区别分辨的确非常难，比较稳妥的做法是闻思佛经、律藏、佛教论典以及公认的大德撰写、讲述的开示。

第二、皈依佛陀教授的一切正法，而不是其中一部分法。
有人在皈依之后会说“我皈依的是藏传佛教”或者“我皈依的是汉传佛教”，这种说法本身就自相矛盾，既然皈依，就是皈依佛、法、僧三宝，三宝不分藏传、汉传，都是一样的。

法宝指佛陀教下的一切正法，包括大乘、小乘、显宗、密宗等，这些都是佛陀智悲境界中流露出来的妙法。

你可以说你修学的是藏传佛教的某法门或者汉传佛教的某法门，而讲到皈依，则是皈依全部佛法，不能认为自己皈依的只是藏传、汉传，大乘或小乘。

佛陀根据众生不同的根机、意乐、因缘，传讲了八万四千法门，每一个法门都或直接或间接地指向解脱。就个人修行和解脱而言，选择与自己最相契的一个宗派、一个法门，一门深入地修学，就能够解脱。同时，作为大乘佛子，我们誓愿度化一切众生，众生千差万别，所以要“法门无边誓愿学”，才能以不同的方法应机随缘度化众生。这里所说的修学无量法门，并不是要大家现在就做到，而是立下一个誓愿，然后随着自己智慧、悲心、能力的不断增上，一步一步去实现。

普通人时间、精力、能力有限，所有法门都一一去学是不可能的，但是在专修一个法门的同时，要对所有法门平等地恭敬、信仰，不能排斥甚至毁谤其他宗派、法门，否则便有谤法、舍法的过失。

另外，皈依法宝意味着同时皈依佛的教法和证法。作为三宝弟子，不能只恭敬、顶礼、赞叹、皈依经律论等教法典籍，而不同等对待自他相续中生起的戒定慧所摄的一切证法功德；或者只随喜、皈依佛菩萨相续中戒定慧的功德，而不一样对待未证悟者相续中经闻思修产生的戒定慧功德；或者只顶礼、皈依证法，却未认识到证法功德是由闻思修教法而来，因而忽略、轻视了教法典籍。

第三、皈依法之后应断杀业。
佛法的宗旨是利益、救度众生，若伤害众生性命，则直接与法相违。《楞严经》云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死相生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。”佛法是引导我们出轮回的，而杀业令人深陷轮回。若能持守杀戒，自息杀心，则利人利己，与法相应。

杀生的行为会感应惨烈的果报，无论信佛与否，都应该尽力避免杀生。那么，什么是杀生？不小心伤害到众生的性命算不算杀生呢？

完整的杀业须具

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足四个条件：杀害的明确动机、具体的杀害对象、采取实际行动、实现了预期的结果。
首先，要有明确的害命的动机。如果是无意当中、不小心伤害了物命，虽然有果报，但不会承受完整杀生的果报。

其次，要有具体的杀害对象。比如，要杀这只羊或这条鱼，心里有很明确的目标。

再次，要真正采取了实际行动。若只是心里想一想，或者说，做好了杀的计划和准备，而最终没有采取实际行动，就不具足杀生的条件。

最后，实现了预期的结果，真正把对方杀死。如果起了杀心，采取了杀的行动，但并没有杀死对方，也不算造下完整的杀业。

只有四个条件全部具足才是完全意义上的杀生，须承受完整的杀生的果报。希望大家看了这段解释之后，对自己的行为能有更明确的判断。

世间一般人都有恻隐之心，佛弟子以慈悲为怀，更应该爱护众生，远离包括杀生在内的一切恼害众生的行为。

第四、法留存在僧宝的心里，外在的各种法本是法的所依。

皈依法后，对佛经等法本乃至其中破损散落的书页，只言片语，都应恭敬顶戴，视为珍宝。《金刚经》云：“须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，所应供养，当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸花香而散其处。”

《金刚经》如此，一切法本也都应当如此恭敬供养。不要把法本直接放在地上，或者从经书上跨过，或者翻页时手指蘸唾沫，诸如此类不恭敬的行为皆应努力避免。

以上简单讲解了皈依法宝后应该避免的一些行为，那么应该做的又有哪些呢？怎样才是如理地受持法宝？

关于这个问题，法王如意宝曾经这样开示：“你们首先需要认识到，佛法除了教法和证法以外再也没有别的内容；思维安乐、痛苦都是无常的，所以杂事、次要的事等都应该放下来，应当只是闻思教法、修行证法。

“所有的宗派都是佛陀的圣法，故应当无偏地观想清净，不能以对自宗贪执、对他宗抵制的心造下谤法的严重罪业。一切行为都不要盲目跟随浊世的众生，要按佛陀的律藏中所讲的那样行持，一切功德的所依是清净的戒律，护持三乘戒律要像爱护自己的眼睛一样。

“当今正值佛法衰落的时期，能通达一些正法的人不要一个人独善其身，应该发起勇猛广大的心，精勤讲经说法，在这个浊世再也没有比学法和弘法更殊胜的善法了。”

法王如意宝的开示是受持法宝的诀窍。

《涅槃经》云：“法是佛母，佛从法生。”佛的无量功德皆源自教法和证法。如今我们有幸值遇佛法，应当珍惜，精进地闻思教法，修行证法。即使是在家弟子，平时要顾及工作、家庭，琐事缠身，仍然应该想办法挤出时间来闻思修。佛法只有教证二法，除此以

关于佛教四八十知识的介绍

外没有别的，如果自称学佛却既不学经律论，也不修戒定慧，严格说来就算不得是在学佛。

法王如意宝在开示中还教诲我们，一方面自己要精进地学法，另一方面要尽己所能地弘法。

初学者对佛法的了解还很粗浅，修持上也没有扎实的基础，不具备直接讲经说法的能力，这种情况

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下如何弘扬佛法呢？

首先，精进地闻思修佛法本身就是在弘法，自相续中通过闻思生起证法的功德，自己这个众生便得到了利益和度化。度己的同时，我们身心的行为和变化将影响、感动其他众生，使他们也对正法生起向往之心，进而了解和修学佛法，这是度他。

其次，作为初学者，我们可以以适当的方式尽量向其他人推介佛教的法本，比如经书、大德开示等法本、光盘，网络转载等，使更多人有机会接触、了解佛法。这就是在弘法利生。

再次，祈请善知识长久住世，祈祷善知识弘法利生事业开展顺利。如果自己有条件和能力帮助善知识弘法利生的话，要努力去创造顺缘。另外，平时行持礼佛、供佛、忏悔、诵经、放生等善法时，将所有善根如法回向十方大德弘法利生事业顺利圆满，众生能尽早见到佛法的光明。这也是在间接地弘法利生。

法宝无比殊胜，恭敬抄写法本，以香花灯烛等洁净美妙的供品供养法宝及讲法的法师，听闻法师对经论的讲解，熟记、温习、讽诵经论，认真细致地阅读、思维经论，将经论中殊胜的见解转化为自心的见解，并不断串习，对治烦恼，这些都可以迅速积累福德，开发智慧。

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