皈依-皈依僧宝：皈依僧团，不是单独皈依某个僧人 学佛成佛

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佛说：学佛法佩戴本命佛法器!终身护佑，平安婚姻财运仕途!

皈依僧宝：皈依僧团，不是单独皈依某个僧人

皈依僧，即以僧团和证悟的圣者为修道的助伴，从今往后，无论顺境、逆境、快乐、悲伤、安适、怖畏，直至成佛之时，不舍弃僧宝，不依止其他的团体。

为圆满地皈依僧宝，需要注意以下几个方面：
第一、在修行中不依止外道团体，也就是说，在修行中不以其他宗教、教法团体作为自己的归属、依靠之处，不以他们传讲的教法、见地、理论作为自己的指导。

普通人容易受周围环境的影响，皈依之后应该避免和见地、生活方式与佛法完全抵触的人相处。然而这并不意味着要排斥、轻慢信仰其他宗教的人。

法王如意宝在《怀业时语讲记》中开示，若无极大密意，不应毁谤外道。如果能常常与志同道合、信仰三宝的人在一起，在闻思修上互相帮助、鼓励，修行上一定会有更快的进步。如果不得不跟信仰与己不同的人交往，我们可以在尊重其信仰、关怀其需求的同时，坚持自己的信仰和修行。但是对诋毁、亵渎正法，毁谤、侮辱上师的人，无论其宗教信仰为何，都应当远离。

第二、皈依僧是皈依僧团，而不是单独的某个僧人。
授戒师是代表佛陀教下的整个僧团为我们传授皈依戒，所以我们得戒之后应该尊一切僧人为师，对出家人平等恭敬。

有人觉得尊证悟的圣者或者持戒精严、闻思圆满的僧人为师没问题，而要尊没有开悟或者显现上戒律不太清净，学识、修养各方面不太理想的普通僧人为师，心里就不怎么能接受了。这个问题应该这么看：首先，我们自己没有神通，无法知道谁是开悟的圣僧谁不是，况且很多大成就者一生都隐藏自己的证悟功德，示现平凡的形象，甚至示现一些不如法的行为，仅从外在的表现是很难判断一个人的内证功德的，所以我们不要急于下结论，最好是观清净心，把一切显现观为清净。

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其次，僧人剃须发、着僧衣的形象是僧宝的形象，我们礼敬这个形象是在礼敬僧宝。僧衣是僧宝所依，僧衣上即使一片布也是佛弟子恭敬的对境。以前，萨迦五尊之一的根嘎酿波大师路过一条小河，看见一群小沙弥脱了衣服在河里玩耍，大师对小沙弥说：“诸位僧人请穿上法衣，让老居士我向你们顶礼。”这个小故事一方面展现了根嘎酿波大师的风范，另一方面也告诉我们僧衣的尊贵。一个人，且不论他自身的功德如何，只要穿着僧衣，就堪受礼敬。包括释迦牟尼佛在内贤劫千佛在金刚座示现成佛时，形象都示现的是出家相，可知出家形象本身具有殊胜密义和加持力。

再次，自己对之有信心的出家师，要多去亲近、随学；没有信心的，则不用太接近，以免自己忍不住又生出许多烦恼，但也不要批评、毁谤，还是应该恭敬，在家人对出家人应有的礼数还是要做到。

现在很多人看不起出家人，觉得人穷困潦倒、走投无路了才会出家。这其实是一种误解和偏见。

在藏地，自古以来，僧侣都是备受尊敬的。每个家族甚至每个家庭都会挑选自家最优秀的子弟出家为僧。在南传佛教国家，僧侣也是普遍受到社会的尊敬。每天当僧侣排队到城中人家次第乞食的时间到来，人们都会拿出特意准备的清洁美味的食品和各种供品，在路边恭候，向僧团做供养并献上自己虔诚的祈祷和祝愿，日复一日。这样的传统从释迦牟尼佛住世那时保留至今。汉地也有“出家乃大丈夫之事，非将相所能为”的说法，出家被认为是了不起的举动。自佛法传入以来，上至王侯，下至普通百姓，都欣然信佛、学佛，尤其社会的精英知识阶层，多深入研学佛法，对出家人以师礼对待，这种情形延续了千百年。
第三、不能因为个别僧人的言行而否定、毁谤整个僧团。
如果没有僧团结集佛陀的开示，延续护持佛法，弘扬法门，化度众生，我们就不可能

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在佛陀示现灭度后两千多年仍然有机会接触、修学佛法，走上解脱轮回的道路。对此绍隆佛种

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、续佛慧命的僧团，我们应深深感恩，不要把个别僧人的言行扩大到整个僧团，简单粗暴地断定佛陀教下的僧团不值得信赖、依靠。

皈依是修行的开始，是修行的过程，也是修行的结果。

皈依的功德利益不可思议。真诚地皈依三宝，今生可遣除一切损恼，后世将解脱轮回的痛苦，获得圆满觉悟。《无垢经》云：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”希望大家入佛门后，常勤精进，随念三宝，颂扬皈依的功德，劝人悉发皈依之心，以报答佛恩，惠利群生。

小记：
近来持续放生过程中，每每见到牛羊等众生被残酷宰杀的情景，见到世上有些凡愚之人以强凌弱，或为蝇头小利，或为口腹之欲，伤害生命，造作恶业的情景，我心里都非常难过。

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众生恶恶相报，轮回不止，如果能皈依三宝，懂得取舍因果，杀心自然息灭，杀业不起，离苦得乐有望。又平时常见众人对皈依多诸误解，学佛之人也多有不知如何持皈依戒的。因而写下此文，希望在解答疑问的同时，唤起更多人的向善、皈依之心。

以此功德回向被放生、被宰杀的动物，运输、贩卖、宰杀动物的人，参与、随喜放生的人，以及六道轮回中一切众生。愿众生早脱苦海，获得安乐！

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