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原文标题:皈依佛宝:圆满的智慧、慈悲的力量 学佛成佛
佛说:学佛法佩戴本命佛法器!终身护佑,平安婚姻财运仕途!皈依佛宝:圆满的智慧、慈悲的力量
皈依佛,即以释迦牟尼佛及十方三世一切诸佛为导师,从今往后,无论顺境、逆境、快乐、悲伤、安适、怖畏,直至成佛之时,永不舍弃佛宝,不再归投其他的导师,不向他处寻求引导、庇护。
为圆满地皈依佛宝,应注意以下几个方面:
第一、皈依佛之后,不再依止其他导师,不再向他处寻求引导、庇护。
从果皈依的角度说,皈依佛意味着决心成就无上正觉,因此不再以其他的人天福报、神通、禅定等作为自己的目标。
从因皈依的角度说,佛宝具有圆满的救度众生的智慧、慈悲和力量,佛宝的救护遍一切时、一切处,遍一切众生,无有遗漏。而诸如天神、地神乃至人间有威势者虽然也能在一定时间、一定范围内、一定程度上帮助某些众生解决问题,但是这种救度是暂时、有限的,并且他们自己尚在生死流转当中,承受无明烦恼之苦,根本无法帮助其他众生真正止息轮回的痛苦。
有的天人寿命极长,远超出凡夫的计数概念,而在福报耗尽之时仍不免要面对死亡,死后受生,随业流转。如果说时间、空间跨度太大,无法现量见到,难以为信,那么看看人间有威势者,权威鼎盛之时,呼风唤雨,不可一世,他周围沾亲带故的人都能得到好处,想办什么事都容易,然而富贵荣华不可常保,寿命旋尽,威势散尽,那时自主尚不得,自顾尚不暇,哪里还帮得了他人。现在这种例子非常
对待神灵,我们的态度应是不信奉但不妨恭敬。人有德行,死后才能转生为神、为天人,何况有一些神灵本身也是皈依佛门、发愿护持佛法的。我们虽然不归投、依止他们,但要有基本的尊敬,不要随便批评、轻侮。《法华经》中常不轻菩萨对众生一律平等恭敬,我们也要随学菩萨。神灵未出三界,仍属轮回众生,所以我们应该以平等恭敬一切众生的心态去对待神灵。
大家不要把佛、菩萨、神混为一谈。佛菩萨已超出三界、了脱生死,而神无论能力多强、福报多大、寿命多长,都还是在轮回三界当中随业浮沉,因为他们不知道缘起性空的道理,无从了断生死轮回。
要解脱轮回,只能皈依佛,修学佛教授的法,依止僧团和登地以上的菩萨,而要成办世间的事情,可以请求具有相应能力的神灵给予帮助,但终究不如直接祈祷佛菩萨妥当、有效。观音菩萨三十二应遍尘刹,千处祈求千处现。
有人觉得祛病消灾,求神有时更灵验。我想这是心诚不诚的问题。诚心求神,能感应神的护佑;诚心求佛,能感应佛的护佑,而佛的护佑加持更持久、圆满。比如从成都去北京,开车去的话,出门就上车,又快又方便,如果是坐飞机去,还要先去机场等飞机,但总体来看,坐车和坐飞机,哪个更快、更方便、更不辛苦呢?当然是坐飞机。如果最终的目的地不是北京而是大洋彼岸的话,那么仅仅坐车根本就到不了,而坐飞机能到。
皈依三宝使我们获得世间暂时的安乐和出世间究竟的安乐,无论是为世间之事还是为求解脱,我们一心皈依、祈祷三宝都能得偿所愿。
第二、以释迦牟尼佛及一切诸佛为导师,皈依的是十方三世的法身佛、报身佛、化身佛,不可只皈依其中一部分,或者在佛与佛之间有取舍。
比如,只皈依释迦牟尼佛,而对自己不太熟悉或所在地区不太普遍供奉的佛,如燃灯佛、普贤王如来、金刚萨埵佛等,则没有什么恭敬、皈依之心
现在有些人很有意思,根据自己的理解把佛菩萨分门别类,各司其职。文殊菩萨是专管考试的,药师佛专管病人,黄财神管生意上的事,阿弥陀佛负责临终关怀,观音菩萨的职责范围比较广,结婚生子、生老病死都管。正是因为有这样的理解,才会有人告诉病人家属:可不能念阿弥陀佛,念阿弥陀佛会把人念走的,观音菩萨救苦救难,要为病人念观音菩萨,病就会好起来。这真是让人啼笑皆非!
学佛的人要有正信正见,虽说不是所有佛弟子都必须深入三藏,通达经论,但基本的佛法、佛教最基本的见解还是应该了解,否则连皈依戒都很难圆满地持守。
第三、佛塔、佛像等是佛的种种化身,是我们顶礼供养的对境。即使佛像破损的碎片,我们
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