佛教-忏悔：面对自己，有勇气承当 佛法无边

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原文标题：忏悔：面对自己，有勇气承当 佛法无边

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在这种时刻，你就要请求佛菩萨，在你最失望的时候，在你自己觉得最黑暗的时候，给自己一个

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信心，给自己一个勇气，给自己一个指导，让自己能从跌倒的地方重新站起，并且能从中学习到为什么自己会在这里跌倒，进而能从跌倒中得到智慧；更有甚者，希望能透过自己跌倒所体会到的身心之苦，发出同样的爱心与关怀，去帮助也是这样跌倒的人。这么一来，跌倒不再是一种失败，从跌倒里所获得的反而更多！

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常具有正面的思维与积极的力量，我们的忏悔就应该要这么正面积极。忏摩就是祈求佛菩萨，随时能在自己失掉对自己的信心时，给我们一个力量。而不是认为自己既然已经在佛菩萨面前忏罪了，就祈求佛菩萨能帮我们把罪业都消除，自己以后也应该就没有这些业障阻碍，也不会遭遇许多的灾难困苦。并非如此！忏悔应该是让自己能真正面对自己，使得自己日后能更有勇气去承当。

当你一面向佛陀跪拜时，是要向他承认弟子犯下了这些过失。有些过失是在自己尚未修学佛法、不懂道理时所犯的，懂了道理后，因为受业力所牵，八风一吹时，自己还是跟着动，甚至还随风起舞，所以可能还是继续犯错。纵然如此，看似无可救药，但我们仍然祈求佛菩萨，在自己感到最绝望、最黑暗之时，能作为自己生命的导引，成为自己生命的一种力量！

以这种方式来向佛菩萨忏悔，我觉得真的非常好！我希望等会儿我们做忏摩时，你们能按照经文来观照、反思自己。例如念到“往昔所造诸恶业”时，就要去想自己犯下了什么样的过失。有些人可能想不出来自己以前有造过什么恶业，当你想不出来的时候就不要想，只要很虔诚地念，并很虔诚地感动，这样就行了。起码听到别人念出来的声音时，能从中获得感动，甚至自己念出来的声音，也要能感动自己和他人。拜忏是要发自内心的一种诚恳。如果想不出自己的过失也没关系。

下一句“皆由无始贪瞋痴”，意即所有的过失都是从贪嗔痴而来的。念到

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这句时，能自我省思之处应该就比较多、比较清楚了。举个最简单的例子，我们过堂吃饭时，排在后面的一些人常常会碎碎念：“前面的人怎么都这么慢啊？慢吞吞的！也不快一点，害我们等这么久！”不然就是说：“前面的人打了那么多的菜，排在后面的我们都快吃不到了！”你们在打菜时，会不会有这样的想法？这就是自己被“贪念”带着跑。等到真的没有菜的时候，又会开始念：“前面那些人，都是饿鬼来的！”这下子，你又变成“嗔”了！

其实我们不会让大家没菜吃，或让大家不够吃，厨房还是会拿别的菜出来，只是桌子这么小，有时候没办法全部都放上来，所以只要等一下，厨房就会端出其他的菜来了。而且，就算你真的没菜吃了，起码还有饭吃嘛！你就想想，人家颜回是“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，所以你应该庆幸一下，自己今天终于可以尝尝颜回之乐！不要只是在心里起分别：“怎么搞的，常住都不弄给我们吃！”

这只是个比喻。我们在生活中，身心犯下了哪些过失，自己是贪多了？还是嗔多了？如果自己真的因贪嗔痴犯了过失，就在佛前一面唱拜，一面忏悔。但也不是忏悔完就没事了，忏悔后，要从内心里建立一个积极的想法，要告诉自己下次一定不能再犯。

有人可能会怀疑：“这样会不会犯了妄语戒？如果下次又犯了怎么办呢？”不要紧，有戒可犯才是菩萨！只要你此时是真正虔诚地忏悔，就不要再担心以后的事，因为起码你这一念是用真诚的心来忏悔，而出了这次的忏悔后，如果自己很坚强，能够照着法来修，可能就有办法掌握住自己，但如果又掌握不住了，你自己就要想，毕竟自己还是凡夫，所以要常常多亲近佛，要常行忏悔，否则哪来“常行忏悔”这四个字呢？

有过失、没关系，你就忏悔。下一次再犯，再忏悔。但这不是指忏悔完后，同样的过失你就可以一犯再犯，这样没有羞耻心，当然就不对了！你每次觉得自己控制不住而犯了某个过失时，自己就要知羞耻，如此才能真正地忏悔。

昨天我跟一位男众义工去买东西时，他就谈起常闻法师的修行真的很不错。他说常闻法师有一次和菩萨众出去，结果这些菩萨有些行为不对，常闻法师指责了他们的行为。后来到了晚上时，常闻法师就向这些菩萨说：“对不起，因为我还年轻，佛法还没修得很好

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，所以对你们生气、发脾气，请你们原谅！”我相信你们听到这些话时，应该也会感到很窝心吧！真的是如此，何况法师骂的可能也有道理，只是我们自己习气太重，被骂时会感觉面子挂不住，然后会觉得：“你凭什么骂我？”

事实上，法师们的出发点都是为了我们好，只是他的方便善巧可能还没那么圆融。但我告诉各位，真正的禅宗不会使用圆融的手法，都是直接破你！哪里还跟你绕路？有理还三扁担，无理马上扁担三！哪里还会跟你多说些什么！

我告诉大家，愈是对我们无情、不讲理的，愈是高明的善知识！你们如果能在这种大德身边受到那样的教诲，我还要跟你说声恭喜！因为我们这一生，没有几个大德法师会这样对待我们！我不骗各位，真的是这样啊！

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