佛法-佛法：不妄语，但要有智慧！ 佛法无边

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佛说：学佛法佩戴本命佛法器!终身护佑，平安婚姻财运仕途!

念佛，要以“正念”来念。我们自己要知道，现在自己的这颗心已经起妄了，就好像脚已经黏到柏油了，黏得很紧、很苦，所以得借着种种法来修行，让自己出苦。又因为已经黏得这么紧了，所以自己就要很认真、很努力，才有办法出离。但你千万不要以为这样的苦相是真正存在的，如果着在相上修，那就永远无法出离。所谓的“黏”，是因为我们起了“妄”才会黏，如果不起妄，那就无黏可黏！

比方说，各位坐在这里用功，你家里大大小小的事务和外面种种尘俗世事，仍然继续存在、持续在运作，但是因为你来到这里修行，心不寄挂在这些事务上，把以往烦恼的一切暂时都放下，这就是心不去攀缘。也就是说，虽然种种境界依然存在，但任境界自生自灭，一切和你的心都没有关系。如此，你就可以在境上得到一种安住。

这样的修行，其实只是一种初步的方法，也就是闻思修的“思维修”。例如我前几天说过，我们经常在吃饭的时候起心造业，佛陀告诉我们可以用“五观”来修行，让我们的心远离妄想执著，避免堕入放逸贪恋之中。“五观”就是一种“思维修”的修行方法。

其实，一切修行的方法，到最后都是要帮助我们真正见到诸法的实相。如果你执著在法上，甚至认为一定得照着“规定”来做，那就叫做“食法不化”。若是如此，你可能就没办法度尽所有的众生。

举个最简单的例子，佛法告诉大家要守“不妄语”的戒律。如果有一个人气冲冲地拿着一把刀子到这里，指名要找某某人算账，纵然你知道他要找的那个某某人在哪里，你能不能回答他：“我知道某某人现在在哪里，因为助人为快乐之本，所以我现在带你去？”

你当然不会这样做。你反而要懂得善巧，好比对他说：“对不起！我刚来这里，很多事我还不清楚。”如果这个拿刀子的人还不死心，你就得赶紧想办法通知那个某某人：“有个凶神恶煞正在找你，你最好赶快躲一下！”或者赶紧通知警察来处理，不要让这件可怕的事情发生。

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如果你能这样处理，就是“智慧”；反之，如果你执著在守“不妄语”戒，你就是愚痴！

有时候，你的朋友可能会问你：“哪一天在某某处，你是不是看到我先生和一位漂亮的小姐一起？我听人家说，他们好像在那里出入耶！”这时候，你如果照实回答“是！”，她可能又继续追问一些细节，你就会接着描述看到他们俩个人如何如何。那这样算是“不妄语”吗？

是的，你不妄语，但你没有智慧！她问你什么，你应该不妄语地回答，可是戒律不是

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死板板的，因为你知道这件事情可能会引起人家的家庭风波，你就得用智慧去处理。你应该要说：“我当天确实去了那个地方，但我只去了一会儿就走了，所以到底有没有这回事我也根本不

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清楚！”事实上，你可能从头到尾都看到你朋友的先生和一位小姐在一起，但你还是得替他们着想，不能老老实实地全都说出来，更不能加油添醋，导致他们在家里吵得一塌糊涂。

那这是不是替人家掩盖过失或罪刑？其实不是，当你的朋友以这种方式来质问你，她的内心其实就已经处于一种无法接受的状态，如果你告诉她实情，只是在火上浇油。你如果真的想要帮她、劝她，就不应该直说，而是以自己各方面的体验来劝导她。

圣严师父就曾经和我们分享一个很有意义的实例。师父有一个弟子，他的太太长得很漂亮，他很照顾他太太。但是他太太后来跟另一个人跑了。人家问他：“你老婆呢？”他回答：“我太太跟某某人走了。”人家接着问：“你怎么都不生气？”他回答：“这代表我的眼光不错啊！我当初选她就是觉得她很好，现在别人也觉得她很好，所以没有关系！”

过了一阵子，他太太回到他身边了，他高高兴兴地接受。这时，人家又问他：“你都不怪你太太吗？”他回答：“有什么好怪呢？本来我就是爱她的嘛！现在她回来了，还需要改变什么吗？”他的意思就是：“我太太虽然跟了别人跑了，但现在又回来了，那就代表我比那个人更好！我太太既然认定我最好了，那我又有什么好生气的呢？”

这真是很特别的一个人！师父也说，他真的很少看到这样的人！

如果凡事都以自己的本位来考虑、思考，不断地计较自己是对的、别人是错的，一切都以是非好坏来评断，不能超出自身小我的偏执，这样学佛，永远会有诸多苦恼。

还有人认为，如果自己没学佛，对很多事情不了解，反而不会那么苦，学了佛法后，虽然知道的事情变多了，但却做不到，所以更苦恼、烦恼更多。这样的想法、心态，其实都不是学佛的正途。

如果

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你不知道佛法真理，没有见到自己的我执、无明，一切就依然故我地继续做下去，这样，就真的没有过失吗？其实你的过失是愈来愈重！这就好比我们罹患癌症，如果不敢面对它，或者怕痛不去接受治疗，这样癌症就不会恶化，就会自然痊愈吗？当然病情会恶化得更严重，所以你一定要处理。在处理的过程中，你可能会发觉其中有很多问题和苦处。如果苦到你没办法承当的时候，你就放弃了，甚至认为修行的苦比生活的困境还要更苦，以至于无法从苦中出离，就害怕接触、害怕听闻、害怕学习，这就不对了！

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