佛法-佛法：激活你生命中的太阳 佛法无边

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佛说：学佛法佩戴本命佛法器!终身护佑，平安婚姻财运仕途!

子母光明合，赤白菩提心。和合气脉点，心风诸潜能，

以及诸元气，皆汇于中宫，空明大乐显，三摩地遂生。

此时诸盖障，皆被慧火焚，能证悟实相，通光明体性。

当摧伏二障，圆满诸资粮，安乐得成就，法报化三身。

我曾经和一位心理学家

中国佛教讲禅学知识

讨论过一些类似的话题，他说，很多人在发怒的时候是控制不住自己的，因为这时他们的血液里已有了一种能刺激他们发怒的“激素”。在它的作用下，“病人”甚至会做出一些非常残忍的事情，比如殴打、杀人等等。这属于一种染色体或基因缺陷，是一种疾病。所以说，很多杀人犯实际上都是病人。在杀人的刹那，他是控制不住自己的，这也是西方许多国家废除死刑的依据。一位科学家发现，所有死刑犯的染色体中都存在着某种缺陷，无一例外。一天，他开始研究一个染色体同样具有缺陷的孩子。这孩子的情绪波动非常大，时时产生难以控制的冲动。科学家预感到不幸很快就会降临在这孩子身上，就想挽救他，于是他专门让一个志愿者用爱心去温暖他的心灵，从调心入手，试图扭转他的命运。可是有一天，一个偶然的机会，亲人来看他时，孩子受到了刺激，失控了，顺手抽出警卫的枪，把帮助自己的志愿者杀了。当时，整个社会都在谴责孩子，都主张要判处他死刑，只有知道真相的那位科学家反对。他告诉陪审团，这孩子有病，是疾病导致他无法控制自己的行为。这位科学家还说，如果你们一定要判这个孩子死刑的话，我将来一定会证明你们做了错事。于是，陪审团给了他一段时间，让他去寻找证据。后来，他找到了。所以，许多死刑犯常常是在精神失常的状态下犯事的。

同样，藏传佛教也认为，人的烦恼源于身体中的某些纠结的脉结。它跟现代科学的说法不一样，但表述的都是同一个事实。中医也有一种说法：“通则不痛，痛则不通。”通与不通，纠结与不纠结，换成科学的说法，就是能否修复染色体或基因缺陷。正确的佛教修炼能改变基因，能修复染色体的缺陷，能弥补精神与生理上的残缺，能还原生命完整、健康的本质。所以，子母光明会也好，明心见性也好，它是生命本身在发生着变化，而不单纯只是精神上的体现。香巴噶举的开派祖师琼波浪觉活了一百五十多岁，人称“成就自在唐东王”的唐东喇嘛也活了一百二十多岁，他们都是长寿的例子。许多道家的修炼也是一样，修道者炼成内丹时，都显得鹤发童颜，身体非常健康。

为什么宗教修炼可以做到这一点呢？我说过，美国科学家发现，人体的某个基因主宰着人的健康、快乐等，但它一直处于休眠的状态。通过一定的训练，包括饥饿、缺氧或者其他特有的修炼以及超过极限的修炼，使生命受到某种外部绝境的威胁时，这个基因就会被激活，从此，它会像太阳一样，一直照耀着你的生命。释

佛学常识爱乃生死根珠婆娑

迦牟尼佛经过六年苦修，屡屡陷入生命绝境，才会突然觉悟；人称“第二佛”的密勒日巴也是这样，他通过经年累月的饥饿苦修，持宝瓶气，衣不覆体，全身呈草青色，像饿鬼般消瘦，最后终于在某个瞬间升华了生命；佛母益西措嘉同样如此，她所经受的八大苦行，每一种苦行都达到了生命所能承受的极限，相应的，最后她得到了非常高超的智慧，寿命也很长。

在染色体修复方面，科学家还提出过一种有趣的说法，从某种意义上来说，这种说法正好证明了佛教关于“众生平等”的观点：虫子的染色体与人的染色体只有非常细微的差别，正是那么一点点差别形成了虫子与人类之间的分界线，但相同的是，虫子在某种特有的状态下也能激活那个掌管健康、长寿、快乐的休眠基因。可见，正确的修炼是能升华身心的。

所以说，佛教的修炼，并不是像一些人所认为的那样，是一种消极的、没有实际意义的行为，相反，它是一种积极的、能够直接影响个体生命状态的生命科学，尤其是像香巴噶举这类重视实修的学派。当你懂得香巴噶举的许多方便法门——比如生起次第、圆满次第、拙火、幻身、光明等等——并能依照那些方法勤勉地训练时，你的生命就会在不知不觉中得到升华。无论是利用死亡达成子母光明会，还是修空乐大印、幻身光明的双运、光明大手印等等，都是为了实现一种身心的终极超越。

我们实修许多法门的目的，是为了让气进入中脉，这是香巴噶举解脱之法的基本原理。气入中脉之后，诸种障碍就会随着脉轮上脉结的打开而逐渐消失。至于每一个脉结的打开分别能消解哪些烦恼，我将来会在另一本书中系统地讲解。

在我的宗教小说《无死的金刚心》中，就写了一个关于脉结的故事：卢伊巴修胜乐金刚法修得非常好。有一天，一位空行母给了他一种长满绿毛的食物，让他吃下去，他觉得非常恶心，就拒绝了。空行母告诉他，你虽然修得很好，但心轮上的脉结还没有打开，所以你还有喜恶、净垢的分别心。佛教认为，分别心不仅仅是精神的东西，身体上也有相应的物质基础。为了对治这一习气，卢伊巴就专门吃鱼肠。刚开始，他还是会感到反胃，后来，他心轮上的污染完全清净了，也就证得了大手印成就。宗教的修炼方法，就是专门对治你的分别心和习气，如用布施对治吝啬、用坐禅对治散乱等等。

类似的例子在古代印度比比皆是。所以，我们要在修心时不忘修身，在修身时注意调心，做到身心皆修。

修炼不仅仅是发心、观修，更多的应该体现在行为上。因为，修炼是为了影响你的生活，改变你的生命状态，只有具备了相应的行为，才能证明你是不是真的升华了自己。通过修炼，将身心的升华付诸行动，一天天坚持下去，智慧之火就会烧掉你的所有烦恼，你就会证悟实相，证得光明大手印，实现生命的终极超越。

这个过程中，你要消除的障碍有两种：一是烦恼障，二是所知障。烦恼障就是贪婪、仇恨、愚昧等，这种障碍容易清除。因为，一旦你认知到空性，明白空性，明心

佛教中的什么叫善知识

见性之后，就会明白世间万物都是幻化，没有什么是固定不变的，任何东西都

佛学常识 善事

不值得你去执著，这时烦恼障就会慢慢消失。但是，所知障很难清除，它是先天遗传、环境、教养、知识等对智慧构成的一种遮蔽，也是你与生俱来的一种习气。有时，当你认为某件事“应该是怎么样”的时候，就构成了一种所知障。除此之外，它还是一种细微的无明，连八地以上的菩萨都未能将其完全清除。

不过，只要你如法修炼，这两种障碍会随着智慧之火的生起、增盛而慢慢清除。清除之后，你就会得到安乐，得到成就，圆满法、报、化三身。但是，如何才能避免让所知障和细微无明阻碍智慧之火的增盛呢？你需要运用一种极为特殊的方法。这方面的具体内容，我也会在以后的著述中详细解说。

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