柳絮-佛法：业风中的柳絮 佛法无边

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中根错良机，进入昏迷境。三天半左右，翻然如梦醒。

发现身已死，认知到中阴，专注祈上师，自观成本尊。

诸境佛坛城，有情皆佛尊。诸相为幻化，安住清净境。

可成报身佛，获得大解脱。

若是串习少，不能住真心，五大精华气，分裂而飘零。

后识持命风，随即出九门，远离色心法，遂现意生身。

有情若造罪，诸种习气生。恒常造福者，当被诸天迎。

不论生何相，恒守那觉性。勿以外境故，失却本元心。

真正认知了子光明之后，你就应该踏踏实实地依法训练。只有平时坚持不懈地训练，才能很好地保任它，并且在临终母光明出现的时候达成子母光明会。否则，你就无法及时捕捉到母光明的身影，因为那往往是电光火石的一瞬。到了那个时候，四大开始分散，道家所说的精气神在分散，诸多的命气正在随之消失。简言之，你的生命正在飞快地离开你的肉体，从九门中逃出去。最后会出现一个由意识、心念构成的身子。如果你生前很好地修过生起次第、观修过本尊，这个身子就会转化为幻身、报身，如果没有，那么它就会形成意生身。

这时，业风中的你会像柳絮一样被吹来吹去，忽而东，忽而西。作了恶的人，会散乱、恐惧、不能自主，甚至听到各种可怕的声音；经常做善事的人，则会感应到一种善的东西，比如安乐、快乐，甚至听到一些美妙的音乐。但是，无论出现什么

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样的境界，你都要守住自己的那份觉性，守住生前修得的子光明，不能丢了它。因为，一旦你丢失它的时候，妄念就会乘虚而入，让你的心越加不能自主。这时候，最好能始终观修本尊，或者始终念诵佛号，通过这些方法的帮助，让自己安住于一份坦然和明白当中，心不要随着业风而不断摇摆。

恐惧也是心的造作，不要在乎它

若是识幻象，保持觉智明，欲得大自在，安住本元心。

出现怖畏苦，当观为幻影。生前多修习，幻观等法门。

风心和合住，相似于报身。此身若成办，最妙之所依。

若是以正念，忆持师所授，中阴修一座，便可得解脱。

此中阴幻身，可成就报身，方法当辨识，三现分次第。

等持光明时，三现分逆起。以正念增起，幻身当引生。

刹那间观起，现空本尊身。安住于此身，修胜义光明。

光明超轮回，清净复清净。逆起三现分，如鱼跃水中。

光明幻身合，成无学双运。

如果生前经常诵读《金刚经》，修习大手印、香巴噶举的三分支法，或者修离戏瑜伽，你就会明白世间一切皆是幻象，不值得你去执著分毫。明白这一切后，你就会在中阴身阶段达成一种觉悟，获得自在。这时候，你只管安住于真心，保任真心，任那诸多的景象自己纷扰了去，你再也不去理会那许许多多的游戏；你只管做个旁观者，欣赏眼前发生的一切，任那场面多么可怖，都只当看了场电影，再不会让电影中的情节勾起你的喜怒哀乐。这就是《金刚经》中所说的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一旦真正明白了这个道理，很多虚幻的东西就很难控制你了。

举个例子，你非常怕蛇，有一天房间里黑着灯，你隐约看见地上有一团条状物，便觉得那一定是蛇。你顿时魂飞魄散，浑身冒着冷汗，心脏都跳出了不规则的频率，甚至还幻想着这蛇会随时张着血盆大口向你扑来。但是你的智慧之灯突然被点亮了，一片光明当中，你发现那条所谓的蛇只不过是一盘草绳，所有的恐惧就在发现真相的那个瞬间消失了。

再举个例子，我有个朋友有一次坐火车，睡他上铺的是一个披着长发的窈窕淑女，他不小心看到那位“女士”露出的脊背，顿时就感觉心跳加速，产生了一种生理反应，觉得自己能跟美女在一起，真的是非常甜蜜。夜里，那女子时不时就会露出一点白肉，让他想入非非。次日，他忽然发现，那所谓的窈窕淑女，原来是个披着长发的男子，一切感觉就在刹那间消失了。

可见，蛇也好，美女也好，恐惧也好，甜蜜也好，所有的感觉都是由自己的妄心造就的，都不是真实的存在。

有时候，就连爱情也是这样的一种东西。女孩梦想着能够遇上白马王子，便把所有幻想都加诸某个男孩身上，她觉得与男孩在一起的感觉甜蜜、美妙，于是就产生了一种类似于爱情的感觉。结果有一天，幻想的轻纱被揭开，女孩发现，那男孩跟自己的想象完全不同，于是，那爱情的感觉就消失了。

同样，在中阴身阶段，如果你明白，一切都是心的幻化，也就不会被诸多幻景迷惑。因为你明白，中阴身阶段的所有恐惧，只是心的造作，并非实有，它就无法再控制你的心。

香巴噶举有一种“幻观成就法”，常修此法，自然会发现一切如梦如幻。明心见性后，就是这样，你找不到实质的东西，找不到永恒的东西。你看到的一切，都如梦幻泡影，你就不会再执著。这时，你就进入了离戏瑜伽。你觉得一切都是一场游戏，你清醒了，厌倦了，便想远离这游戏。在这种状态下，你旁观世界舞台，发现人间的一切，都不过是游戏。无论政治、体育、艺术、科技，都是人们在用不同的模式设计的一种概念和游戏。当你被卷进入其中时，就叫“控”。如果被手机卷进去，整天看手机，就叫“手机控”；如果被时尚卷进去，整天关注着时尚圈的动态，就叫“时尚控”；如果被电脑卷进去，整天就坐在电脑前瞎混，就叫“电脑控”；如果被女人卷了进去，所有的心思都围绕着这个女

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人，就叫“女人控”……同样，如果你被中阴的幻觉卷了进去，也就成“中阴控”了。“中阴控”是六道轮回的由来。打破“中阴控”，便是解脱。

如果你不明白“幻观”之法，就会有许多诸如此类的“控”，把你牢牢缠缚，让你不能自主。你只有在道理上明白，一切不过是幻象的愚弄，并能在行为上远离它，能自主自己的心，你才算真正证得了这种智慧。所以，我说的那种明白不仅仅是道理层面的明白，也不仅仅是精神层面的明白，它还有许多生命状态的要求。

只要你平时保任真心，并修炼这种幻观，在中阴身阶段就不会被种种幻觉迷惑。你就也能像你生前串习的那样，安住真心，不被迷惑，达到心气自在。

如果你生前修生起次第，就可以自成本尊；如果你生前修上师法，也可以祈请上师。总之，你要提起正念，安住于生前智慧修炼的那种状态当中，不要被业风扰乱了心，就可以达成解脱。

如果你生前没有修炼，不知道怎么观想，怎么安住，也可以念诵你知道的一些佛号，比如“阿弥陀佛”，或者香巴噶举的“奶格玛千诺”。这两种佛号都不需要灌顶，只要有信心，就可以念诵，用这些佛号来安定自己的心。与阿弥陀佛不同的是，当你与奶格玛达成相应的时候，香巴噶举的历代成就上师都会帮助你达成解脱，成就报身。

意生身是成就报身的基础，许多修炼的人都可以修成意生身。从前，有个气功师教过九步功法，说是修到一定程度，会出现一个意念的影子，他可以让这个影子去为自己做事。这影子，就是意生身的一种。它是一种身外之身，道家也有这种说法，叫做“阳身”。当你经过

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百日筑基，修内丹，就会修出阳身来。它有一套非常系统、完整的训练方法。我曾拜过全真教的一位师父修过此法。据说，王重阳死后，弟子们把他的尸体抬到老家去埋葬，但每到一个地方，总有人准备了很多好吃的东西迎接他们。丘处机觉得奇怪，一问，才知道是师父提前安排好了。第二天，他就追上前去，果然发现是他死去的师父，于是上前叩见。谁知，师父勃然大怒，原来这是个不可宣说的秘密。因此，在日后的修炼中，丘处机遭遇了许多磨难。

藏传佛教认为，这种身子是由心气构成，是精神与物质的结合体。中阴身阶段，如果妙用生起次第的修法，就可以生起本尊身来。安住于此身，修幻身和光明双运，就可以成就报身。关于详细的修法，将来机缘成熟的时候，我再告诉大家。

【随注8】笔者在《光明大手印：实修心髓》中介绍过“奶格五金法圆满次第”的临终应用，如中根临用：

中根于中阴前

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期，证如来报身成就。中根临终时未能及时把握于死法性光明现起时，证金刚幻身成就，则死法性光明消失后，即进入中阴境界。

死光明现过后，先是进入一段昏迷期，约为人间的三天半左右。然后从昏迷中醒，于此最前之中阴期，很难觉知自己已死。可怕的幻境亦尚未现前，这时饥渴的感觉生起后，便去向在世的亲眷等要饮食。但是不要说给饮食，连理会自己的意思亦无，若用手去推拉他们，亦如推拉影像般，大声喊他们亦如罔闻。或者行者见到亲友们围绕着自己，大声哭喊呼唤着自己的名字……这时，瑜伽士内心有如雷震，猛然惊觉——啊!我已经死了!

因生前曾精进修法故，依生前修瑜伽之串习力，使行者忆念起上师的如是教言：当中阴到来时，必须认识中阴(即知道在中阴之意)，并证取如来报身果位。于是自念言：现在，那个时间已经到了!遂一心一意地祈祷上师，了知中阴境一切现象都是梦幻，刹那间观自成本尊胜乐金刚，胜解一切所依为佛之清净坛城，一切有情皆是佛父佛母之幻化，依生前修持力，自己即成报身佛相，相好庄严，真空妙有，现空无别，从而获得解脱。

因中阴身具备超过生前十倍之敏锐心智，若生前确如法修持过的话，至此则不会不成就的。

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