「佛教」释迦牟尼佛介绍

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释迦牟尼是佛教创始人。本姓乔达摩。名悉达多。释迦是其种族名。意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等。也即是“释迦族的圣人”的意思。释迦牟尼生于公元前565年。卒于公元前486年。大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子。属刹帝利种姓。据佛经记载。释迦牟尼在29岁时。有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼。舍弃王族生活。出家修行。35岁时。他在菩提树下大彻大悟。逐创立佛教。随即在印度北部。中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。他弟子很多。据传有五百人。其中著名者有十人。释迦牟尼的父亲。是迦毗罗卫的国王。名首图驮那。汉译净饭王。母亲名摩诃摩耶。是与迦毗罗卫城隔河相对的天臂城善觉王的长女。根据当时的风俗。摩耶夫人回母家分娩。途经蓝毗尼花园。即今尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院处。生下了释迦牟尼。摩耶夫人在释迦牟尼出生后的第七天去世。幼年时代的释迦牟尼是由他的姨母波阇波提养育的。他从小学习当时教养王族应具备的一切学问和技艺(即五明)。16岁（另有17岁、18岁之说）时,娶表妹耶输陀罗为妃,生下儿子罗睺罗。佛陀的贵族生活是优裕舒适的。《中阿含经》卷二十九记载他的回忆说。他拥有适合不同季节居住的三座宫殿（三时殿）。有冬天御寒的。夏天避暑的。雨季防潮的；衣着华贵。饮食丰盛；歌舞于庭。极尽享受之乐。他的父亲净饭王也对他寄予厚望。希望他能继承王位。成为统一天下的“转轮王”。但是。释迦牟尼却在29岁（一说19岁）时出家修行。究其原因。有社会的。也有个人的。佛陀所处的时代正是古印度各国之间互相讨伐、并吞。阶级和民族矛盾十分尖锐之际。他所属的释迦族。受到邻国强权的威胁。朝不保夕。他已预感到难免覆灭的结局。因而认为世间“无常”。另外。他又目睹人自有生以后。接踵而来的老、病、死的情景。联想到自己也摆脱不了同样的命运。从而产生了人生难脱苦难的烦恼。而当时婆罗门教的思想和行事。又不能使他在精神上获得解脱之道。终于舍弃王位。出家修行。出家后。他先到跋伽仙人的苦行林。那里有很多修行者,他们以种种苦行折磨肉体,以求得精神的解脱。释迦牟尼不满意这种做法。滞留一宿便离去。他的父亲听到他出家的消息。甚为悲伤。经派人劝说无效。便在亲族中选派了阿若憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等

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五人伴随他。释迦牟尼南渡恒河。到摩揭陀国的首都王舍城。国王频婆沙罗会见了他。尔后。他寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者阿罗逻·迦罗摩和郁罗迦·罗摩子。修习禅定。然而他们的教义。在释迦看来。仍然不是真正的人生解脱之道。于是他又来到伽阇山苦行林。在尼连禅河边静坐思维,实行苦行。经过6年。仍没有获得所期望的结果。他决定抛弃绝食和苦行。来到菩提伽耶一棵毕钵罗树下。结跏趺坐。静思冥索。最后终于觉悟成道。时年35岁。释迦牟尼证悟以后。形成了自己独特的观察和分析事物的观念。为了使他的思想学说被他人所理解和接受。他便开始了长达45年的传教活动。佛

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陀在波罗奈斯城外的鹿野苑,向阿若憍陈如等五人,宣说四谛、十二因缘、三十七菩提分、五蕴、四禅和三明等教说。五人皈依了他。成为最初的佛弟子。这次说

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教。佛教称为初转法轮。与此同时。又度波罗奈斯长者之子耶舍及其亲友出家。此外。化度了原先祀火的婆罗门迦叶三兄弟以及沙门“六师”之一的怀疑论者散惹夷（删阇耶）的学生舍利弗和目犍连。此后在他的故乡又说服了他的很多亲属如堂弟提婆达多、儿子罗睺罗皈依了佛教。佛陀在传教过程中建立了佛教的组织──僧伽(僧团)。一般认为。释迦牟尼在鹿野苑初次演教。阿若憍陈如等五人皈依佛教。便是佛教僧伽之始。这个僧团在传教过程中逐渐扩大,开始只收男弟子（比丘）,以后。他的姨母波阇波提入教后。才开始接纳女弟子（比丘尼）。佛陀在创立僧团的同时。还给在家的信徒以相应的地位。凡遵守不杀生等“五戒”的俗人。均可以成为佛弟子。他们在修行中同样可以证得涅槃。相传。耶舍的父母是最初的在家弟子──优婆塞和优婆夷。此后。在家信徒人数不断增多。成为与僧团并行的拥护佛教的社会力量。有关释迦牟尼一生的事迹。在早期佛教经藏四阿含和小乘律藏中。尚无专门的记述。三藏的结集者。主要记录释迦牟尼的言辞。但是经藏和律藏在记录言辞中。详细地记述了每一段经教和制订第一条戒律的原委。这些记述,虽属片断,但也包含了佛陀直接接触的那些人对佛陀的思想和行事的回忆（其可靠性如何。已无法考证）。另外,在经、律中通过佛陀自己之口,记载了他自己早期生活的经历。在早期经藏和律藏中。记载释迦牟尼家世和出家经过的。有《长阿含经》中的《大本经》等;记载初转法轮时情景的。有《杂

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阿含经》中的《转法轮经》等；记载教化活动的有《摩诃僧祇律》、《四分律》、《五分律》等以及阿含经中的诸小经；记载释迦牟尼晚年生活的有《长阿含经》中的《游行经》（异译《佛般泥洹经》、《大般涅槃经》、《般泥洹经》以及《根本说一切有部毗奈耶杂事》等。后来。随着

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佛教向印度次大陆发展。统一的佛教分成很多的派别。同时受到了印度教、耆那教的偶像崇拜以及希腊文化的影响。在部派佛教中出现了对教祖的崇拜。把佛陀描写为神通广大、威力无穷、大智大慧。具有“三十二相”、八十种好。如手长过膝、面颊如满月、梵音深远、胸表卐字等。这就出现了专门记载释迦牟尼生世行业。被称为“本生”、“本起”、“本行”的一类经典。如《修行本起经》(异译《瑞应本起经》、《过去现在因果经》、《佛本行集经》)、《普曜经》等。它们的特点是把原先散见于经藏和律藏中的资料联贯起来。使一事与他事前后衔接。缀成佛陀的传记。但在内容上完全是渲染和神化佛陀。使佛陀成为一个理想化的崇仰对象。这些经典最长的也只主要记述了释迦牟尼成道后最初几年的活动。以后马鸣写了《佛所行赞》。他根据传说和资料。描绘了佛陀一生的经历。成为最早的一部完整佛传。中国僧人撰写的释迦牟尼传记。有梁僧祐的《释迦谱》五卷和唐道宣《释迦氏谱》一卷。此外。在宋志磐的《佛祖统纪》中有编年体的《教主释迦牟尼佛本纪》。有关释迦牟尼生平的史料。除了佛教经典的记载以外。还有文物资料。近代。印度和其他国家的考古学家、佛学家根据法显的《佛国记》和玄奘的《大唐西域记》的记载以及印度保存的不完整史料。在佛陀的诞生、成道、初转法轮、涅审处等陆续发掘出一些古建筑的遗址和文物。并以此证明了佛陀是一个历史性的人物 　

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