「释迦牟尼」娑婆世界教主释迦牟尼佛

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原文标题：娑婆世界教主释迦牟尼佛

教主、教义、教徒。是构成一个宗教的三大要素。我们要想了解一个宗教的内容。以及一个宗教是否为我们人生所需要。我们一定先要了解一个宗教的教主。他的人格、智慧是否值得我们崇拜信奉？我们崇拜信奉了他。他是否真能指示我们解脱人生的烦恼痛苦？这是我们信仰宗教首先需要知道的课题。　　佛教教主释迦牟尼佛在二千六百余年前的四月八日。降诞在古印度中北部的迦毗罗卫国(今尼泊尔南方)。取名悉达多。父亲净饭王。母亲摩耶夫人。太子诞生后七天。圣母摩耶夫人往生。由姨母摩诃波阇波提夫人养育成人。　　太子天资聪颖。从小通达五明、四吠陀。成年后。娶耶输陀罗为妃。不久生下罗睺罗。后来成为佛教第一位沙弥。悉达多太子虽然出身贵族。但因观察到社会贫富悬殊。四姓阶级的不平等。又有众生之间的弱肉强食。尤其有感于生老病死的逼迫。人生的无常。于是生起出家求解脱的志愿与悲心。期间虽经净饭王百般劝阻。终究无法满足其‘人生没有衰老的现象、没有疾病的痛苦、没有死亡的恐怖、所有的东西不损不减’等四个希望。于是在十九岁那年的二月初八。夜出宫门。开始十二年的修道生活。其中雪山六年的苦行。每日只食一麻一麦

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。但苦行终究未能令他开悟。后来体会到真正的修行是离开苦乐二边的中道修行。于是舍弃无谓的苦行。走过尼连禅河。接受牧羊女的供养后。来到伽耶山菩提树下的金刚座上。立誓‘不成正觉。不离此座’。于此通过重重考验。一一降服蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔等内外魔障后。彻见自己本来面目。止息一切妄想无明。终于在十二月初八日。夜睹明星。正观缘起法而成正觉。　　成道后的佛陀。在鹿野苑第一次说法。三转四谛法轮。度憍陈如等五比丘。从此佛法僧三宝具足。佛教僧团因而建立。　　佛陀住世说法四十九年。讲经三百余会。在弘化的生涯里。宣说《阿含经》十二年、《方等经》八年、《般若经》二十二年、《法华经》和《涅槃经》共八年。　　佛陀对弟子的教化。善于

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观机逗教。应病予药。对执空者说有。对执有者说空。佛陀对于能够依教奉行的弟子。耐心给予调教；对于不能依教奉行的弟子。也方便加以摄受；对于懈怠不知精进的弟子。激励他上进；对于过分刚猛的弟子。则教以

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缓和。佛陀对弟子的爱护是无微不至的。佛陀所教化的对象。则不分贵贱贫富、种族信仰等。例如度拜火教外道优楼频罗迦叶三兄弟。以及外道领袖舍利弗、目犍连皈信佛教。佛陀的弟子有频婆娑罗王、波斯匿王等各国国王。及王妃韦提希夫人、末利夫人。也有低下阶层的莲花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、难陀、阿难陀诸王子出家。也不舍弃理发匠优波离及担粪的尼提。总而言之。佛陀的弘化是以慈摄众。以法领众。以智教众。以法养众。　　佛陀一生弘化、度众无数。但也受到外道迫害及各种的灾难。根据《佛说兴起行经》记载。佛陀历经孙陀利谤佛、战遮女系盆诬陷、奢弥跋谤佛。以及被木枪刺脚、被掷石出血、食马麦、受苦行、患头痛、患背痛、患骨节疼痛等十次灾难。其实佛陀的真身是法身。法身无有生灭。佛陀为了度众。才应现这些灾难。主要是为让众生明了业报不失。令生怖畏之心。不再留恋有为色身。而能断恶行善。获证永恒法身。　　佛陀说法四十九年。到了八十岁仍然孜孜不倦。带着弟子四处行化传教；临入涅槃之际。仍然不舍任何众生。接受一位一百余岁的外道须跋陀罗。成为最后的弟子。佛陀进入涅槃。虽然令弟子们悲痛不已。但是诚如佛陀的教言所说：‘要佛陀永久住于世间。这是违背法性的自然规则。佛陀是宇宙真

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理的示现者。不能违背法性。’佛陀开示弟子说：‘如果你们不能依照我的教言而行。即使我活了千万年。于汝何用？如果你们能依教奉行。亦如我永久住世。你们要坚定信仰。皈依法。依法而行。不皈依其他；你们要精进修学圣道。解脱烦恼。住心不乱。这才是我真正的弟子。’佛陀明示弟子不要伤心。因为天地万物有生就会有死。合会必然有别离。这是无常真理的定律。　　佛陀最后针对阿难所提出的四个问题。告诉弟子：以戒为师、以四念处安住、以默摈之调伏恶人、在一切经首安立‘如是我闻’令人起信。佛陀并再次叮咛弟子。要常常思慕佛陀的生处、悟处、说法处、涅槃处。最要紧的是。要身常行慈、口常行慈、意常行慈。　　佛陀进入涅槃。遗体荼毗后。留下舍利八斛四斗和三颗佛牙。舍利被分成八份。由与佛陀因缘深厚的八国各取一份。建塔供养。　　佛陀出生在社会阶级十分不平等的印度。他敢于向不平等的制度挑战。不只是尊重人权。且尊重生命。更进一步肯定每位众生都同等尊贵。都具有成佛的性能。佛陀一生四十九年的传教生涯里。应该得度的已经度化。未能得度的。佛陀也为他

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们种下未来得度的因缘。佛陀虽然应身已经离开了人间。但是他的慈悲、智慧。他遗留的伟大教理。却能永传人间。佛陀是我们人格最高的模范。是我们三界的导师、人天的师范。更是众生的救主！ 　

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