「佛法」修学佛法的次第

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原文标题：修学佛法的次第

‘法无高下。应机者妙’。佛陀说法。善于观机逗教。应病与药；佛陀敷设八万四千法门。然而‘方便有多门。归元无二路’。一切佛法都是疗治众生身心疾病的良药。正如百川汇归大海。原同一味。只因众生根机有利、有钝。因此佛陀不得不开设权实之教。乃至有先后次第之别。例如将佛法分为五乘。即是佛陀针对不同根机众生的需求而依次施设的修行法。　　所谓五乘。是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。佛陀依序为人乘者说受持五戒法。可脱离三途而生人道；为天乘者说修十善法。可生天界；为声闻乘者说修四谛法。可脱离三界而成阿罗汉；为缘觉乘者说修十二缘起法。可脱离三界而成辟支佛；为菩萨乘者说行六度法。可越三界二乘的境界。得无上究竟的成佛果位。　　换句话说。明因缘果报。轮回转生。受持三皈五戒。奉行十善法。这是人天乘者；明白生老病死的缠缚。对人世生起厌离。希求了生脱死。依四谛法修行。这是声闻乘者；比声闻乘利根。无须闻法。但

佛教佛学基本常识

观十二缘起。即可靠自力觉悟。这是缘觉乘者；理解自己与他人同体共生。不但自求解脱。更发大菩提心要救度一切众生。积极修习六度。愿为众生作马牛。愿拔众生之苦。施予众生快乐。这是菩萨乘行者。　　人天乘是恋世；声闻、缘觉乘是出世；菩萨乘是入世而不恋世。出世而不独善其身。五乘佛法以人天乘为基础。次第进趣于大乘而直达佛乘。所以人天乘是佛乘的初阶。而佛陀出世的

佛学常识23

真实意趣。主要在化导众生由人乘直入佛乘。行者若依五乘佛法循序渐进修行。必定可以证得

佛学常识大悲咒全文及注释

与佛同样的真如法身。　　此外。初学佛者想要进入佛法堂奥。亦可从信、解、行、证四个次第来实践佛法。　　信：就是信仰的意思。《大智度论》说：‘佛法大海。唯信能入。’在人生的苦海里。唯有依靠信仰的大愿船。才能安然地从生死大海的此岸。到达涅槃的彼岸。信仰的重要。如同树木的根本一样。依靠信仰为根。在佛法中修福修慧。不但可奠定人生的根基。更

佛学常识问答文库

能到达解脱的境界。所以

佛学常识六时吉祥是哪六时

《华严经》说：‘信为道源功德母。长养一切诸善法。’发心学佛的第一步必须要皈依三宝。这是信仰的确定。三宝的功德无量无边。若不皈依三宝。则无缘受用。其次。从发心信仰到究竟证悟。尚有解、行的修学过程。　　解：就是慧解。《大毗婆沙论》说：‘有智无信。增长邪见；有信无智。增长愚痴。’信心具足之后。接着必须对佛陀所教导的一切义理。生起胜解。唯有明白佛陀所开示的教理。才能使信心更加坚固。才能由信仰产生力量。　　行：就是修行。佛经云：‘虽有多闻。不制烦恼。不能自利。徒无所用。譬如死人。着金璎珞。’有了深刻的信解之后。更要力行实践；一个信解多闻而不能实践佛法的人。如同死人穿上华丽的衣服。是毫无用处的。因此。学佛要‘解行并重’。　　证：就是印证涅槃解脱。这是修行的最后目标。也是证悟的最高境界。在佛法中。修证是个人的工夫。他人无法替代分毫。有一分修证。就有一分体验。如果只在理论上‘说食数宝’。或是‘人云亦云’。终难证悟。唯有透过实践力行。才能把握佛法的真义。譬如牵引一匹饥渴的马到水源处喝水。如果马不开口。只有饥渴而死；同样的。佛陀的一切言教。是引导众生通往真理的罗盘。除了如是信解。更要如是行证。如此才能受用到甘露法水。什么是不生不灭、远离颠倒梦想的境界？唯有亲自参证。实际修行。才能体悟。　　佛陀的一切教法。都是修行实践的依据。除了上述五乘佛法的修行次第、信解行证的修行次第之外。戒定慧三学的修行次第、闻思修三慧的修行次第、止观双修的修行次第、四禅八定的修行次第、境行果的修行次第。以及五停心观的修行次第等。也都是得度之道。这些修行次第都是为了引导众生从烦恼的此岸走向觉悟的彼岸。从黑暗的阴谷走向光明的大道。从污秽的世界走向清净的佛国。从迷执的凡愚走向解脱的圣道。一切众生能够如实奉行实践。最后终能证悟得度。 　

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