「阿含经」经典的来源

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记录佛陀教说的典籍。称为经典。有了经典的结集。正法得以源远流传至今。关于经典的来源。根据《长阿含·游行经》记载。佛陀入灭后。弟子们顿失依怙。竟有一愚痴无智的跋难陀比丘却兴奋的表示。从此再也不必受佛陀的戒律约束。而得以为所欲为。大迦叶听后极为痛心。为防患未然。因此决心结集佛陀的言教。以令正法久住。　　大迦叶首先邀请信仰虔诚的摩揭陀国阿阇世王担任护法。提供一切衣食卧具。并挑选五百位有德有学的上座比丘。前往王舍城附近毗婆罗山的七叶窟从事结集经典的事宜。大会由大迦叶担任主席。持律第一的优婆离诵出律。优婆

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离于三个月内。每天升座诵出戒条。共八十次诵毕。编成一部《八十诵律》。此为一切戒律的根本。《八十诵律》是由八大部分组成。合并称为‘五篇’。这些戒条是佛陀根据当时僧团所发生的具体过犯而制定。后世学者依此根本律。再推演发展出《四分律》、《五分律》。惟目前《八十诵律》早已散佚而不存。　　多闻第一的阿难则诵出经(法)藏。阿难将佛陀在不同时间、地点。对不同根机的众生所说的教法。一一讲述。并唱说：‘我是听佛陀这样说的。’这就是经典开头首句‘如是我闻’的由来。在座比丘对阿难讲述的内容。凡是认为符合佛陀言教者。即表示认可；认为有所遗误者。即提出纠正、补充。如此透过大众共同审定。合诵出来的法。就是流传后世的《阿含经》。　　四部阿含成立次第。依序是《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》、《增一阿含经》。　　《杂阿

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含经》是四部阿含中最早成立的。基本上是言行录的体裁。记述佛陀和弟子们的修行与弘法活动。经中揭示缘起、十二因缘、三法印、四圣谛、四念处、八正道等佛教的基本教义。其核心内容是说明现实世界中人生的苦恼以及去除苦恼的方法。也都是人间佛教思想的渊源。本经不重玄理、义解。而重修行实践。因此诵读此经。有助于现代人的修行。　　《中阿含经》主要论述四圣谛、缘起等基本教义。阐发无常、无我等宇宙真理。更述说各种修持方法。以及与涅槃解脱之道的关系。因为此经比较深入且详细论述小乘佛教基本教义。所以后世认为此经是阐发深义的经典汇编。　　《长阿含经》与其它三部阿

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含一样。除了记述早期佛教的基本教义外。其独特之处在于‘破诸外道’的异说。如《弊宿经》、《

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阿摩昼经》、《裸形梵志经》等。均详细记载着早期佛教破斥外道的主要内容。　　《增一阿含经》是四部阿含经中最后编纂的。主要内容除含括有早期佛教的基本教义、佛陀本生、诸弟子本事、制律因缘和戒经教义外。并有种种菩萨意义的演化、空义的发扬、他方佛土的出现等大乘佛教的思想。　　四阿含经虽为原始佛教的小乘教典。却是大乘思想生起的重要依据。大乘教的空义、缘起、中道以及大乘所用的三十七道品、戒定慧三学、四摄法等。都预见于四阿含经中。龙树的‘空’。无著的‘有’。明显受了四阿含经的深刻影响。　　综合上述。扼要言之。《八十诵律》、四阿含经是最早成立的经典。由于这些原始经典的结集。能令正法久住。破邪显正。同时也将佛陀的教法流布十方。乃至促成大乘佛教的蓬勃发展。 　

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