「释迦牟尼」律藏

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原文标题：律藏

佛陀入

佛学常识开示短句

灭后的初夏。五百弟子在七叶窟举行佛陀遗教第一次结集。由多闻第一的阿难陀诵经。结集成经藏；由持律第一的优婆离诵律。结集出律藏。　　律藏。音译毗奈耶藏、毗尼藏。意译调伏藏。是佛陀为调伏弟子烦恼。对治生活恶习所制定的教团规则；也就是在修道生活中。佛陀针对弟子所犯的过失而定的规范。是随犯随制。属随缘制戒。律藏就是整理佛陀所制戒法的典籍。亦即‘戒’由律藏所诠说。而律藏则为‘戒’的根据典籍。　　律藏的内容通常分为波罗提木叉与犍度二部。包括僧团应守的禁止条文及生活礼仪规范等。在三藏圣典中。‘经藏’有佛及弟子、天人等五种人说；‘律藏’则‘唯佛所制’。根据《四分律》记载。佛陀制定戒法。始于成道后十二年。因须提那犯了淫泆

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之行而起。佛陀制定戒法的本意。是专为摄僧而令正法久住。所谓‘戒住则僧住。僧住则法住’。佛陀入灭二千五百多年。至今佛弟子仍能见闻佛法。即是由于佛陀‘制戒摄僧’之故。中国佛教依照传承。凡经披剃出家者。必须登坛受戒。始为正式的出家人。中国依律传戒开始于曹魏正元元年(二五四)。由昙摩迦罗在洛阳白马寺翻译第一本戒本《僧祇戒心》。并请梵僧立羯磨法授戒。而朱士行则是中国第一位受具足戒的比丘。戒律关系着佛法命脉的维系。也就是说佛法慧命的住持。是建立在戒律之上。因此。戒律极具重要性。　　有关律藏结集的因缘。根据《长阿含卷四·游行经》记载。佛陀入灭后。弟子均极悲伤。有一名曰跋难陀的比丘却兴奋地说：‘那长老去世甚好。他在世时。经常拿戒律来约束我们。如今他去了。我们可以自由自在。为所欲为了。’大迦叶听后深为痛心。因此发起结集律藏。由优婆离分八十次诵出根本律法。此后由迦叶、阿难、末田地、商那和修、优婆毱多等五师相承。后经优婆毱多门下五位弟子再从八十诵律中各执所持自成一部。就是所谓的五部律。分别是：《四分律》、《十诵律》、《僧祇律》、《五分律》、《解脱律》。在这五部律中。我国仅传译前四部。外加五部论。共四律、五论。为中国律宗重要的典籍。　　律藏初传中国。被各家判定为小乘法门。道宣律师根据佛陀‘以戒为师’的遗教。致力将戒律融小归大。他体察众生根机。认为五部律中。《四分律》最适合中国。遂以大乘教义来解释小乘律典。明其戒体。立其戒相。一统律藏。使律宗成为大乘八宗之一。　　在汉译律典中。历来持诵最多。影响

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的是《四分律》。不仅是律宗所依据的根本典籍。也是中国所译各种律本中流传最广。影响最大的佛教戒律。甚至在中国所谓‘律宗’。指的就是四分律宗。　　《四分律》的传译。自东晋至唐朝道宣律师时。经百多年的弘宣。已经自成一宗。且因世代律师的造疏发扬。而有法砺的相部宗、道宣的南山宗、怀素的东塔宗等三派。其中以道宣的南山宗影响最大。　　原始佛教的律藏。分广律、戒经、律论三类。广律有六种：《铜鍱律》、《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祇律》、《五分律》、《根本说一切有部毗奈耶》。戒经即《波罗提木叉经》。乃汇集比丘、比丘尼所受持的禁戒条目。是僧团中半月半月所诵。汉译又称为‘戒本’或‘戒心’。是律藏的核心、根本。因此有谓‘一切众律中。戒经为最上；佛法三藏教。毗奈耶为首’。关于律的论书。则有《毗尼母论》、《摩得勒

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伽论》、《善见论》、《萨婆多论》、《律二十二明了论》等五部论。　　大乘佛教的第一部律藏典籍是《梵网经》。大乘律一般多散说于经论之中。少有另外编辑成律仪的专书。《梵网经》主要在说明菩萨修道的阶位及应受持的十重四十八轻的戒相。内容和小乘律不同。没有出家、在家的区别。主张众生依循共通的戒律。并以佛性的自觉为其特色。　　《四分律》说：‘毗尼藏者。是佛法寿命；毗尼若住。佛法亦住。’律藏是佛教的实践法门。所谓‘诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教’。佛教的根本精神。就是止恶修善。戒律就是止恶修善的具体规范。三藏典籍中。律藏是保留原始佛教根本精神的圣典之一。 　

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