「观音」观世音菩萨的化世因缘

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原文标题：观世音菩萨的化世因缘

佛学常识在家拜佛

‘家家弥陀佛。户户观世音’。由这简单的两句话。就可以了解阿弥陀佛和观世音菩萨为我国民间所普遍崇信。尤其是观世音菩萨的圣像金容。在都市、村庄、船上。差不多有人烟的地方。都有人供奉。更可见观世音菩萨与我们人间的因缘。的确非常深厚。　　观世音菩萨因为‘闻声救苦’。所以名为‘观世音’。因为菩萨观理自在、观人自在、观境自在、观心自在。所以又名‘观自在’。菩萨还有‘施无畏’、‘大悲菩萨’、‘圆通大士’、‘南海观音’等诸多名号。在《大悲心陀罗尼经》中记载。菩萨于无量劫前已经成佛。号为‘正法明如来’。其以慈心悲愿而倒驾慈航。再来娑婆度化有缘众生。在《妙法莲华经．观世音菩萨普门品》中。即详说此菩萨于娑婆世界利益众生之事。　　〈普门品〉有如观世音菩萨的传记一样。对于菩萨的应化、慈悲、神力以及游诸国土度化众生的事迹。叙述甚详。佛陀在经中对于观世音菩萨慈悲化世的广大功德。有诸多赞叹。因而感动无尽意菩萨以璎珞供养。从经文中的对话。所呈现的就是一位悲智双运、福慧具足的圣者典范。　　比方说：一心称念观世音菩萨名号。能满足祈求生儿育女者的心愿：‘若有女人。设欲求男。礼拜供养观世音菩萨。便生福德智慧之男；设欲求女。便生端正有相之女。’也可令众生远离三毒烦恼：‘若有众生多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲；若多嗔恚。常念恭敬观世音菩萨。便得离嗔；若多愚痴。常念恭

太虚大师《佛学常识》

敬观世音菩萨。便得离痴。’乃至还能免除火难、水难、风难、刀难、鬼难、囚难、贼难等七种灾厄之苦。总之。虔诚执持菩萨的圣号。菩萨即能以其慈悲、智慧、勇猛的威神力加持于祈求者。即得解脱厄难。如经云：‘众生被困厄。无量苦逼身。观音妙智力。能救世间苦。’　　菩萨除了冥冥中给予众生感应之外。也能应众生的机缘而为说法。如〈普门品〉中所言：应以佛身得度者。即现佛身而为说法；应以国王身得度者。即现国王身而为说法；乃至应以比丘、比丘尼、居士、妇女、童男、童女身得度者。即皆现之而为说法等。以三十三应化身度化众生。所谓‘千处祈求千处应。苦海常作渡人舟’。　　对于观世音菩萨的信仰及感应的原理。我们应该要有如《华严经》所形容的‘菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。菩提月现前’般的体会。那就是闻观世音菩萨名号时。口中称念。身行礼拜圣像。同时要生起清净心。以专一其心驱除一切杂念妄想。思惟观音愿行。如此身口意三业合而为一。则观世音的心就是我的心。我心与菩萨心合而为一。自然能‘千江有水千江月。万里无云万里天’。　　由于观音信仰的普

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及。及众生的虔祷。而感应菩萨示现各种不同身相。以救苦救难。所以观世音菩萨的造像亦多不胜数。如‘白衣观音’、‘竹林观音’、‘鱼篮观音’、‘水月观音’、‘琉璃观音’、‘蛤蜊观

佛学常识解答

音’、‘送子观音’、‘马郎妇观音’、‘十一面观音’、‘千手千眼观音’等。其中大多以庄严貌美的女性身相示现。因此有说观世音菩萨是为女人身。其实观世音菩萨的形像。由于应化无方。所以相状也就不一。经载菩萨应众生的祈求。而感应不同身分。作为度生方便。除以国王、妇女等身为有缘众生说法度脱外。在必要的环境下。菩萨也示现天、金刚神、阿修罗。乃至龙、鬼、蛇、鸟等众多类形。以摄化众生。因此。信奉者对于菩萨是否为男为女。大可不需在外相上加以分别。　　观音菩萨给予人间的救济。是随处示现的。他以十四种无畏、千手千眼。慈愍众生。救苦救难。如：‘唐文宗嗜食蛤蜊。菩萨即现身度化’。‘宋朝永觉禅师受牢狱之灾时。称念观世音菩萨。

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刀寻断断坏’。‘孙中山先生游历普陀山时。曾亲眼目睹菩萨显现灵异事迹’。‘以屠宰为业的不孝子。朝拜南海时。蒙观音指示“反穿衣。倒踏鞋者。即是观音老母”’等。诸如此类菩萨度化众生的事迹。在《观音灵感录》中。载录甚多。　　吾人信奉观世音菩萨的真正意义。在于‘念观音。拜观音。更要自己做个观世音’。观世音菩萨能为众生施予无畏。吾人亦应效法菩萨。加强自我威神力的提升。具有慈悲力、智慧力、勇猛力。做众生的保护者。因此：　　对于意志消沉。灰心失志者。应效法菩萨给予鼓励。　　对于被人加害。灾难临身者。应效法菩萨给予解救。　　对于遭遇挫折。险阻艰困者。应效法菩萨给予助缘。　　对于误入歧途。迷失方向者。应效法菩萨给予指引。 　

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