「文殊菩萨」智者文殊菩萨

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原文标题：智者文殊菩萨

文殊师利。简称‘文殊’。又作‘曼殊室利’。意译为妙德、妙首、妙吉祥等。舍卫国婆罗门梵德长者之子。出世时有许多瑞相。相貌庄严。具三十二相。成道后的文殊。为佛陀弟子中的上首。在众菩萨中堪称第一。所以尊称为‘文殊师利法王子’。佛陀曾说。在过去世中。曾经面授法

佛学基础常识问答72

义。因此。文殊菩萨又被人称作‘三世觉母’。而在诸多经典中。则推崇文殊为诸佛之师。其实文殊菩萨过去世早就成佛。如在《首楞严三昧经》中的‘龙种上尊王如来’。在《八十八佛洪名宝忏》中的‘普明佛’。都是指文殊菩萨。　　文殊菩萨展现出不同的风貌。有时手握莲华。象征智慧的高尚纯洁；有时手握宝剑。表示智慧能断除一切烦恼；有时骑坐金毛狮子。表示勇猛威武；有时安居莲台。表示清净无染；有时骑乘孔雀。表示飞扬自在。在中国。五台山是文殊化现的道场。在各地佛寺道场中。如僧堂、戒坛。都供奉著「僧形的文殊’。以弟子的身分来协助佛陀的教化。是为内秘菩萨行。外现比丘相。另外。还有‘五髻文殊’的形象。这是表示五智、五佛。意指文殊菩萨虽有童子的姿态。却是诸佛的大智。　　从经典的记载。在在显露出文殊菩萨的绝妙睿智与灵巧说机。例如：佛陀说法四十九年中。三百余次的大乘法会。文殊菩萨几乎都参与其中。在《维摩经》中。当诸大罗汉

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、诸大菩萨不敢向维摩问疾之时。文殊菩萨当仁不让。率领众人前去。并和维摩居士畅论‘不二法门’之理。这是文殊菩萨智慧威德发挥至极的表现。　　在《妙法莲华经》中。当佛陀在灵山会上放白毫光。文殊深知佛意。即请佛陀宣扬法音。倡导圆乘佛性。奠定佛教大乘思想的基础。而文殊菩萨的睿智。也让与会的菩萨、罗汉等。心悦诚服地尊他为大善知识。《华严经》善财童子也是受到文殊菩萨的鼓励。因而发起南诣各国。参访五十三位善知识。开旅游参学的先河。又在《楞严经》中。阿难尊者为摩登伽女的巫术所迷惑时。文殊菩萨持剑前往里巷民舍。将阿难救出。这种护持后进。以正导迷的示现。成为佛门的一段佳话。　　另外。《文殊师利般涅槃经》中记载。佛陀曾在只园精舍。于夜半入定放光。照亮文殊菩

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萨的禅房。舍利弗知道佛陀现神通相。是为饶益众生。而说妙法。因此令阿难集合众僧。会中。佛陀依跋陀波罗之问。向大众述说文殊师利有大慈悲。随佛出家学道。住首楞严三昧；并说文殊师利有无量神通、无量变现。若有众生但闻文殊师利名者。除却十二亿劫生死之罪；若礼拜供养者。生生之处恒生诸佛家。为文殊师利威神所护。　　文殊菩萨善说法要。有些疑难的问题经他解说。即能恍然大悟。说法时。经常引用

佛学养身常识

说喻、反诘、引证、否决、机锋来警醒众生。善巧开导。具有独到风格。例如《阿阇世王经》载。阿阇世王造了杀父的五逆罪。内心深感罪恶深重。疑悔不安。而请文殊说法。希望能解脱他内心的疑悔。文殊却对他说：‘若恒河边沙等佛。也不能为汝说是狐疑！’阿阇世王应时惊怖。竟从座上跌下来。这不是文殊师利使阿阇世王绝望。而是为王说：佛陀觉了一切法如虚空。本来清净。不是可染污的。也没有染污可除。　　文殊菩萨到今日仍在各处现身说法。例如：文喜禅师朝礼五台山。曾蒙文殊应现指引佛法。文喜禅师后来参谒仰山。顿了心契。并于任典

佛学常识与经典开示

座之职中开悟。有一次。文殊菩萨在饭锅的蒸气上现身。文喜禅师举着饭铲便打。说：‘文殊自文殊。文喜自文喜。今日再相见。惑乱不了我。’文殊菩萨也回答：‘苦瓜连根苦。甜瓜彻蒂甜。修行三大劫。却被老僧嫌。’文喜禅师已经彻见了自他不二的道理。《虚云和尚年谱》中记载。虚云和尚朝礼五台山的时候。文殊菩萨二度化身文吉老者。解救他病弱垂危的生命。并为他释解佛法真义。使他觉悟拜佛只在吾人的一片真心。　　文殊菩萨是佛陀的法王子。　　文殊菩萨是诸菩萨罗汉的上首。　　文殊菩萨是每一个佛子学习的对象。　　文殊菩萨是佛教的骄傲与光荣。　　文殊菩萨是智慧的化身。　　文殊菩萨是般若空性的证悟者。　　他已经斩断了所有的烦恼。　　文殊菩萨是力量的示现。　　他可以拯救众生远离苦难。 　

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