「普贤菩萨」普贤菩萨的大愿

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原文标题：普贤菩萨的大愿

普贤菩萨是华严三圣之一。是有名的大愿王。也称‘普贤萨埵’、‘普贤大士’、‘普贤如来’、‘遍吉士’等。是毗卢遮那佛的胁侍。与金刚萨埵同体。是佛陀的助理。也是法门的护法。普贤的意义。依据《圆觉经》记载之义为‘体性周遍曰普。随缘成德曰贤’；《探玄记》则解释为‘德周法界曰普。智顺调善曰贤’。华严宗祖师宗密大师另有三释：‘一、约自体。体性周遍曰普。随缘成德曰贤；二、约诸位。曲济无遗曰普。邻极亚圣曰贤；三、约当位。德无不周曰普。调柔善顺曰贤。’　　一般文殊、普贤常是并称的。文殊骑金毛狮子。普贤乘六牙白象；文殊表示智、慧、证三德。而普贤则显示理、定、行三德。合为解行并重。如善财童子的五十三参。乃文殊菩萨开始。表示为从智慧而契入。最后向普贤问道。五十三参圆满。表示从行而证悟。故有所谓：‘文殊般若自在。普贤三昧自在。’即为定慧合一之

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义。　　普贤菩萨在因地修行时。发下十大愿行。做为修行法门。期能圆满佛果。吾辈学人可效法‘普贤十大愿’作为修行目标。内容如下：　　一者、礼敬诸佛：是人格的尊重。一切众生皆有佛性。礼敬诸佛。就是尊重一切众生的人格。如常不轻菩萨云：‘我不敢轻视汝等。汝等皆当

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作佛。’此即是人格的尊重。　　二者、称赞如来：是语言的布施。布施财物、公理、正义、佛法。都有难度。唯有语言的布施。容易做到。佛陀在因地修行时。就是修习赞叹法门。所以比弥勒菩萨提早成佛。可见赞叹他人。布施善言的重要。　　三者、广修供养：是结缘的实践。在修学佛法中。供养父母、师长、三宝。有二种供养、三种供养、四种供养、十种供养。无论任何一种供养。都是最好结缘沟通的管道。就是居住在极乐国土的大众。也要每天晨起‘各以衣盛众妙华。供养他方十万亿佛’。可见供养结缘在修学佛法过程中的重要性。　　四者、忏悔业障：是生活的反省。众生在日常生活里。身、口、意三业经常造下难以弥补的过失。因此。需藉著「作法忏’、‘取相忏’、‘无生忏’来清净身心。如佛世时。造下五逆重罪的提婆达多。最后也经由忏悔而得救。所以。生活中的反省忏悔非常重要。　　五者、随喜功德：是心意的净化。信者学佛要修学播种。以期将来的福田有所收成。但是聚集功德一定要有欢喜清净的发心。就是一点心意。也可以随手功德、随口功德、随心功德。例如毗舍佉因闻法心生欢喜

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。随喜布施一件珍珠衫。而成就了精舍得建造。可见心意净化之随喜功德的成果。　　六者、请转法轮：是真理的传播。佛法是救世的舟航。因此。必须常转法轮。利益众生。当初佛陀接受须达长者的邀

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请。到舍卫城说法。所以佛法才能弘扬五印度。　　七者、请佛住世：是圣贤的礼遇。请佛住世对人间非常重要。当初佛陀证悟的时候。因自觉所证悟的缘起真理。世人必不能信解。而欲进入涅槃。后因梵天王之劝请。佛陀悲愍众生。开始说法。示教利喜。众生才得见真理之光。　　八者、常随佛学：是智者的追随。所谓‘近朱者赤。近墨者黑’。十大弟子以及一千二百五十位大比丘。都是佛陀的常随众。由于经常跟随佛陀左右。所以速证圣果。可见追随智者。常随佛学的重要。　　九者、恒顺众生：是民意的重视。佛陀行事非常民主。普贤菩萨、须达拏太子能领会佛意。重视大众的意见。不逆人意。皆是恒顺众生的精神表现。　　十者、普皆回向：是法界的融和。法界要达到融和的境界。必须要‘回自向他’、‘回事向理’、‘回因向果’。转垢秽为清净。转恶世为善法。转邪见为正道。转生灭为寂灭。能到达法界融和的世界。普贤菩

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萨的大愿也就圆满了。　　普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征。是实践菩萨道的行为典范。以普贤的行愿加上文殊的智慧。就是把行愿和理论结合在一起。如此则能究竟圆满大乘佛。 　

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