「欢喜佛」弥勒欢喜佛

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原文标题：弥勒欢喜佛

天上天下无如佛。十方世界亦无比。　　世间所有我尽见。一切无有如佛者。　　这一首赞偈是当初释迦牟尼佛和弥勒菩萨共同在底沙佛前修学时。因为多修此一赞叹法门。持诵上述的偈颂。故早于弥勒

弘善佛教佛学入门佛学常识

成佛。所以。弥勒菩萨现在只能称作补处菩萨。等到当来下生。

佛学常识问答心得

才能成就佛道。　　弥勒菩萨出生于印度波罗奈国。名为慈氏。又名阿逸多。跟随舅父阿波离申修行。后来亲近佛陀。有所契入。佛陀为之授记。将来在龙华树下三会度众。成为末世众生美好的希望。　　弥勒的修行。有一特色：‘不修禅定。不断烦恼。’他发愿在世间常行布施。给人慈悲。重视持戒。内观智慧。不急于像小乘人一样。只求自我的了生脱死。　　《弥勒上生经》、《弥勒下生经》、《弥勒大成佛经》是为‘弥勒三部经’。《上生经》主要讲弥勒上生兜率天的事迹。在兜率内院说法的情况。《下生经》主要叙述在未来世。弥勒菩萨将从兜率天下生。再次降生于我们这个世界。然后成道说法度众。　　弥勒菩萨的造像。当初是头戴宝冠。身着天衣。披挂璎珞。或作两脚相交倚坐之形。或作一脚自然垂下。一手扶着脸颊。半跏趺思惟的形状。但现在我们所见到的弥勒菩萨的塑像。是一尊笑容可掬。胖大身形。光头大耳。袒胸露腹。箕踞而坐。一般民间都以五代梁时应化的布袋和尚的形像。作为弥勒菩萨的造形。布袋和尚在游化人间的时候曾说：　　弥勒真弥勒。分身千百亿。　　时时示时人。时人自不识。　　另外。有一首形容他自己的诗偈。尤其为人津津乐道。偈云：　　老拙穿衲袄。淡饭腹中饱。补

佛学基本常识问答

破好遮寒。万事随缘了。　　有人骂老拙。老拙只说好。有人打老拙。老拙自睡倒。　　涕唾在面上。随他自干了。我也省气力。他也无烦恼。　　这样波罗蜜。便是妙中宝。若知这消息。何愁道不了？　　也不论是非。也不把家办。也不争人我。也不做好汉。　　跳出红火坑。做个清凉汉。悟得长生理。日月为邻伴。　　至今。在各寺院的山门口。都有一尊皆大欢喜的弥勒圣像。世人都称他为欢喜佛。有对联曰：　　大肚能容。容却人间多少事；　　笑口常开。笑尽天下古今愁。　　佛寺的五观堂中央。皆有供奉弥勒像。是为布袋和尚的遗风。如浙江天童寺的斋堂。有一首偈写道：　　弥勒示贫相稳坐主位。当纠察拖耳耳拖长；　　密祖现海量喜让客居。命侍者移座座移位。　　东晋时代苻坚曾送一尊结珠弥勒像给道安大师。道安大师和他的弟子法遇、辅僧、昙戒等。发愿要上生兜率内院弥勒净土。至此以后。我国高僧大德。如唐朝玄奘大师、民国太虚大师、慈航菩萨、浩霖法师等。都是兜率净土的信仰者。都是发愿往生弥勒净土的人。　　弥勒净土所以殊胜。是因为它不像其他的佛国净土。距离我们的娑婆世界很远。兜率净土在欲界。发愿往生的人。不一定出家。不必一心不乱。只要受持五戒。常参加八关斋戒。作福行善。就可以往生了。往生弥勒净

基本佛学常识100问

土比较容易。非常合乎现代人的意愿。　　弥陀净土是三根普被。弥勒净土是众生平等。法界圆融。有人认为。弥勒净土是在欲界中。恐怕将来不能了生脱死。其实。常居内院。亲近弥勒。时时听闻说法。那里会再轮回生死呢？　　在我国。常有一些旁门左道藉弥勒菩萨的信仰。招摇惑众。如弥勒教、白莲教等。常宣说：‘释迦佛已退位。弥勒佛掌天盘。’以此说非法结社。乱人耳目。自欺欺人。因为根据佛经所说。弥勒菩萨要等到五十六亿七千万年之后。才要当来下生。于龙华树下集会说法。广度众生。　　一般人对于弥勒菩萨的信仰。只重视往生兜率内院的种种利益。其实。比这个更重要的是。弥勒菩萨对人间净土的建设。但却一直未受到世人的重视。在《弥勒下生经》中曾说。弥勒菩萨当来下生时。我们的世界一片光明。大地平整如镜。遍地绿草如茵。花朵芬芳美丽。四季气候宜人。农业五谷丰收。不用占有。物品随意所有。大家和睦相处。慈眼相待。

佛学常识什么是僧

没有战争。社会安全。是一幅皆大欢喜。纯善美好的人间净土。　　所以。我们大家应该共同祈愿。南无当来下生弥勒尊佛早日降诞人间。龙华三会愿相逢！ 　

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