「佛教」艺术家马鸣菩萨

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原文标题：艺术家马鸣菩萨

‘人能弘道。非道弘人’。此话证之于马鸣菩萨对佛教弘传的影响。诚不虚言也。　　马鸣菩萨是西元二世纪初人。生于中印度舍卫国婆枳多的婆罗门家族。初习外道。博学善辩。后为印度长老

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胁尊者折服。皈投尊者座下。为其弟子。　　出家后的马鸣。深研佛法。博通三藏。到处弘法化众。因为他加入了佛教的行列。所以大乘佛教经他提倡。风靡印度。盛极一时。　　他是一位佛教的文学家、音乐家。他的作品涵盖诗歌、戏剧、音乐等。都是望重当时。闻名于世。例如。他将佛陀的一生用梵语写成的叙事诗《佛所行赞》。不但文辞优美。叙事细腻。而且风格鲜活。可以说是古典时期梵语文学的先驱。也是开优美文学的先河。不但于五印度及南海诸国传诵一时。后来贵霜王朝的佛传雕塑即依此诗偈而制成。此书与记述佛陀的异母兄弟难陀的叙事诗《孙陀罗难陀诗》。同为马鸣菩萨重要的两部诗歌代表作。　　此外。他作‘赖吒和罗’剧曲。宣说苦空无常之义。感得华氏城五百位王子发心出家

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修道。成为佛教史上以戏曲音律度众的美谈。二十世纪初。在中国新疆发现三部印度古戏剧残卷。其中一部《舍利弗传》。也是马鸣菩萨的著作。为现存梵文文学中最古老的戏剧作品。　　马鸣菩萨一生以佛教的诗词歌赋教化世人。感人至深。因此声名远播。引发当时贵霜王朝的迦腻色迦王兴兵入侵中印度摩揭陀国时。要求以佛钵及马鸣相抵二亿金。作为撤兵条件。马鸣到了贵霜王朝后。旋即度化迦腻色迦王。受封为国师。王每于政务余暇。时常向他请益佛法。尤其在各地行宫与其他地区兴建佛塔、伽蓝。形成日后佛教美术史上著名的犍陀罗美术。　　马鸣菩萨度化迦腻色迦王后。由于当时佛教不同的部派各持己见。令修学者不知如何遵循。迦腻色迦王因此礼请胁尊者广召天下贤德之士。举行盛大的经典结集会议。以统合教义之分歧。　　结集大会于克什米尔举行。由五百罗汉与五百菩萨组成。结集结果。承认佛教十八个部派皆是讲说佛陀的教义。只为广度不同根机者而施设不同的法

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门。于是各部派间近百年的纷扰终于圆满结束。此次结集同时也将戒律以及尚未记录成文的经藏部份写成文字。删订已有的写本。并注释三藏经典。大会并公推马鸣菩萨负责修订文句。这是佛教史上第四次的经典结集。　　马鸣菩萨在北印度期间。广宣大乘佛法。备受时

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人推崇。尊称为‘功德日’。尤其。马鸣菩萨最重要的贡献是造论破邪显正。阐明佛旨。如《摩诃摩耶经》卷下云：‘佛涅槃后六百岁已。九十六种诸外道等。邪见竞兴。破灭佛法。有一比丘。名曰马鸣。善说法要。降伏一切诸外道辈。’在西藏的《马鸣传》中更推崇说。马鸣菩萨是一位‘没有他不能回答的问题。没有他不能驳倒的非难。如同强风吹倒枯木一般。他经常折服问难者’。因此。又有‘辩才比丘’的美誉。　　马鸣菩萨一方面将深奥的佛理融入音乐、戏曲、诗歌等文艺作品中。同时他所制作的佛曲、佛乐也丰富了佛教的音乐

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。他在论述方面的著作有《大乘庄严经论》、《大乘起信论》等。其中。《大乘起信论》提出一心、二门、三大、四信、五行。为大乘修行的阶次。须于慧解、实践并重。才能从生死流转门还至涅槃真如界。本论为历来各宗所依据的重要论典之一。佛教的主要宗派。天台、华严、禅、净、密等宗。都深受影响。　　综观马鸣菩萨的一生。以文艺度众。以诗偈歌咏诠释生命苦空的真谛。并参与经典结集。终结佛教各部派百年的纷争。他以一部《大乘起信论》萌发了大乘佛法的种子。丰富日后中国佛教的教义内容。因此《摩诃衍论》推崇他为‘大光明佛’。他不但是西域造论兴宗的始祖。更是一位佛教音乐、艺术的开创者。影响后世佛法的弘传至深且远。 　

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