「龙树菩萨」八宗共祖龙树菩萨

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原文标题：八宗共祖龙树菩萨

在佛教的经师、律师、论师、禅师、法师当中。集‘千部论师’、‘八宗共祖’之美誉于一身者。唯龙树一人。　　龙树菩萨。生于佛灭七、八百年左右(西元四世纪)的南印度维达婆国婆罗门家。从小天资聪颖。于吠陀及世间学艺。无不精通。年轻时。与三名好友寻师习得隐身术。于是潜入王宫。戏犯宫人

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。耽于情欲以为乐。事件不久爆发。好友死于乱刀之下。龙树幸免于难。乃悟‘欲为苦本’。于是厌离心生。便诣佛塔出家受戒。　　觉醒后的龙树。九十日诵毕塔中所有经藏。虽达其意。但心中疑团未解。于是至雪山参学。遇一年老比丘授以摩诃衍经典。后于南印度龙族之宫殿。授以大量的方等经典。九十日中通达明利。悟得无生法忍。　　龙树离开龙宫后。随缘行化。曾经几次与外道斗法。终于引度外道入佛。又为度化中印度憍萨罗国的引正王。曾经应征从军作战。前后七年。‘不食廪。不取钱’(从军作义工)。又以勇猛多谋。国王终于召见。展开热烈辩论。终至‘王乃稽首。伏其法化’。成为佛教的护法仁王。此后。龙树大力弘法。又广造大乘经典之注释。树立大乘教学之体系

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。使大乘般若性空学说传布全印度。　　龙树菩萨的著作丰富。如：《大智度论》、《中论颂》、《十二门论》、《空七十论》、《回诤论》

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、《六十颂如理论》、《大乘破有论》、《十住毗婆沙论》、

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《大乘二十颂论》、《菩提资粮论》、《宝行王正论》、《劝诫王颂》等。造论之多。世所罕见。故有‘千部论师’的美誉。　　当中。《中论颂》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》为其重要的代表作。《中论颂》阐述缘起性空的深义。揭示生死解脱的根本。为三乘共遵之门。《大智度论》解释《般若经》。《十住毗婆沙论》论释《华严经》的〈十地品〉。亦

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即以深密的见解而阐释菩萨的大行。　　此外。《劝诫王颂》是龙树劝诫引正王信仰三宝。护持佛教的书信。龙树以诗代信。其中许多偈颂正如《法句经》一样。不但文字优美。而且义理幽微。普为当时民间所传诵。据《南海寄归内法传》载。义净大师游行印度时。曾见儿童背诵这部作品。成人亦作为终身学习要典。又如《宝行王正论》。也是专为国王宣讲如何治理国家。如何信仰佛教的著作。是龙树表达大乘佛教政治观的重要论书。　　龙树的著作流传至今。梵本所存无几。但藏文保存相当多。在《西藏大藏经》中计有译本一百余种。是研究龙树学说的珍贵资料。这是由于西藏视龙树为密教祖师的缘故。后世基于龙树所著《中论》。宣扬空观的学派。称为中观学派。并尊为中观学派之祖；亦被尊为禅宗付法藏第十三祖。其思想是西藏佛学的重要支流。是中国三论宗的义理支柱。也是天台宗的重要思想根源。其他各宗学说源于龙树思想者亦多。故被尊为‘八宗之祖’。　　龙树曾受教于那烂陀大学。后来并任该校校长。在校长任内。值逢恒河氾滥。于是亲自在恒河两岸设计及建筑堤岸。使人民免遭水难。他也曾经开辟运河。直通埃而斯瓦蓝。打开了远近各国的贸易往来。可见他也是一个伟大的工程师。更是一个入世的菩萨道行者。　　总论龙树一生。本为南印度学者。后游北印雪山。于说一切有部出家受戒。曾游化全印。后弘化于南印度的憍萨罗。师于内外、大小无不通达。其教化之弘广。为大乘论师第一人。尤其师撰述《中论》。畅演中道。摧破执空执有的异端邪说。使得大乘不再依傍于小乘部派中。而能卓然自立。自成一格。所以马鸣菩萨虽是提倡大乘佛教的第一人。但是发扬他的思想。集其大成。使大乘教义因而光芒万丈者。则为龙树菩萨。因此。若说龙树菩萨是大乘佛教的先导。实不为过。 　

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