「龙树菩萨」破邪的提婆尊者

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原文标题：破邪的提婆尊者

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‘但愿众生得离苦。不为自己求安乐’。这是大乘菩萨道的具体实践；‘若为正法久住故。破邪显正死无憾’。则是提婆菩萨的精神写照。　　提婆生于西元三世纪左右。是印度初期的中观派论师。师承龙树菩萨。不但将龙树菩萨的大乘学说进一步发扬光大。尤其终其一生均在破斥外道邪

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说。显扬

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佛陀正法。最后甚至连色身都为了真理而牺牲奉献。确为佛教的菩萨典范与护法楷模。　　提婆出身于南天竺(或谓执师子国)的婆罗门种姓。最初在犊子部出家。生性聪敏。博识渊览。才辩绝伦。曾经不避万人之怒。剜下大自在天神像之目。以示神只无灵。后又自挖取一目回施大自在天。因此。人以迦那(单眼)提婆称之。　　提婆闻龙树之名。特从师子国前往南印度憍萨罗国的吉祥山。准备与龙树展开辩论。时龙

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树亦久闻提婆的智慧辩才。特命侍者端一钵水相迎。提婆见状。默不作声。掏出一枚针掷入水中。龙树以钵水象征自身佛性具足。满而不溢。提婆则以针说明法尔如是。一探到底。龙树当下印可提婆。提婆亦折服于龙树的智慧浩瀚。自此礼龙树为师。潜心钻研大乘教说。成为龙树众多弟子中最杰出的一位。　　此时。中、南印度一带外道盛行。处处压制佛教的活动。甚至严禁寺院一切钟板、犍椎的运作。达十二年之久。龙树本欲亲自前往化导。提婆不忍师父奔波劳苦。自告奋勇的前往教化。提婆以‘破’为立场。提出‘不立自宗’的主张。对当时流行的学说异派。提出比龙树更积极更彻底的批判。他破有破无。最后连亦有亦无也破。由于提婆全面性的破斥外道邪说。重兴佛教。当时人们为纪念他的智勇事迹。特建造一座‘重建犍椎塔’。此塔在玄奘大师去印时。依然存在。　　提婆一生致力于破斥外邪。宣扬真理。功绩卓著。例如在南印度时。因为国王不信佛教。提婆深知弘扬佛法应从化导统治者着手。使其上行下效。于是应募为该国将军。竟使部队不令而行。功勋赫赫。最后终于度化国王。同时也使许多外道皈依佛门。提婆趁机向王宣说三个论点：一切圣贤中。佛陀为第一；一切诸法中。佛法为第一；一切救世者中。僧伽为第一。提婆以其智勇与辩才。终令大乘佛教普被全印。　　提婆的著作很多。可惜流传的不多。其中以《四百论》为最着。他的主要论书都以《百论》为总题。‘百’的梵文字根sta含有破坏之意。即谓论破当时流行的主要学派。如数论、胜论等。提婆一生以破邪为志愿。因此。晚年即因论破一外道。而被此外道弟子以利刃刺杀。并说：‘汝以口破我师。何如我以刀破汝腹！’提婆被刺。毫无嗔怨。反生怜悯。示其逃生。临终前。并用自己的血写下《百字论》。以著述论说传播真理。尤其殷殷垂示弟子说：‘诸法之实。实无受者。亦无害者。谁亲谁怨。谁贼谁害？汝为痴毒所欺。妄生着见而大号叫。种不善业。彼人所害。害诸业报。非害我也。汝等思之。慎无以狂追狂。以哀止哀也！’言毕即入灭。　　提婆承龙树之衣钵。不只是阐扬大乘性空之理。而且以身殉教。不惜色身。不嗔怨敌。他把性空之理实践于生命中。以无畏的威德。以无我的空慧。破邪显正。举扬圣教。　　提婆极力提倡空观之学。进而促使中观学派的发达。被誉为中国三论二祖。其学说思想也深深影响中国禅宗的发展。　　提婆的‘破’。正如一把利剑。斩断外道之葛藤。为大乘佛法犁出一片园地；即令被刺身亡之前。仍忍痛著书立说。以唤醒世人舍弃邪见。入真理大海。提婆一生所行。以智度众。以勇降魔。他为法捐躯的精神。以及与

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龙树之间的师徒情谊。至今依然辉映佛教史上。永远为人所称颂。 　

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