「佛教」千部论师世亲菩萨

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原文标题：千部论师世亲菩萨

‘佛以一音演说法。众生随类各得解’。佛陀入灭后。由于弟子对教法的体会、主张不一。佛教形成部派分裂局面。而有‘小乘佛教’与‘大乘佛教’的分歧。然而。所谓‘法本一味。无二无别’。无论大、小乘佛教。皆源于佛陀教法。其中最能贯通大小乘佛教。将佛陀教法圆融阐述并加以弘传者。当首推享有‘千部论师’之誉的世亲菩萨。　　世亲生于西元三二○至四○○年间。最初于‘说一切有部’出家。曾因不信大乘佛教。而造论毁谤。后得其兄无著的善巧劝说而回小向大。

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转入大乘。后致力于瑜伽、唯识学说的弘扬。与无著并称为瑜伽行派的两大核心人物。共同举扬‘有’义。　　世亲出身婆罗门。从小精通因明。思辩聪敏。出家后。因涉猎经量部思想。立志改善有部教义。并将学风保守的有部论书整理成六百颂文的《阿

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毗达磨俱舍论》。以评破《大毗婆沙论》。此举引起外道论师婆修罗多嗔嫉。怂恿有部著名学者众贤论师造《俱舍雹论》反驳。要求与世亲面决胜负。世亲得知。留书众贤说：‘我昔造论破毗婆沙义。亦不将汝面共论决。汝今造论。何须呼我？有智之人自当知其是非。’众贤读罢书信。深有所悟。乃修书嘱弟子将信及所造论书转交世亲。代为悔过。世亲获信。感慨表示：‘众贤论师。聪敏后进。理虽不足。辞乃有余。我今欲破众贤之论。若指诸掌；顾以垂终之托。重其知难之辞。茍缘大义。存其宿志。况乎此论。发明我宗。’遂改题为《顺正理论》。世亲非但未著论驳斥。反将众贤《俱舍雹论》改题为《顺正理论》。流传于世。足见世亲为人之宽弘慈悲。　　世亲著作丰富。早学小乘时。即撰五百部著作。改宗大乘后。又造五百论书。世人乃尊以‘千部论师’。其中小乘论典以《俱舍论》为代表作。此部论书体系严谨。论旨明彻。乃了解部派及大乘佛教基本思想精华作品。自古以来即被视为重要的佛教教科书。甚至被誉为‘聪明论’。大乘论书则以《摄大乘论》、《唯识二十颂》、《唯识三十颂》、《十地论》、《庄严论释》等最为精要。对于大乘经典。如《华严》、《涅槃》、《法华》、《般若》、《维摩》、《胜鬘》等。也留下大量的论释。

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世亲庞大著述传至中土后。形成各宗派的思想源流。如依《十地经论》成立‘地论宗’。依《净土论》成立‘净土宗’。依《摄大乘论释》成立‘摄论宗’。研究《俱舍论》而成立‘俱舍宗’。由玄奘翻译的《成唯识论》而成立‘法相宗’等。世亲的千部论典。令佛教开宗立派。百花争放。绽放异彩。　　佛门有云：‘唯识三年。俱舍八年。’这意思是说若欲理解世亲思想。需花费十年或更长时间。世亲是印度佛教最盛时期的伟大学者。一生以笔代剑。折伏群魔。传播正法。相传世亲的亲教师觉亲大德曾被数论外道所辱。世亲便造《七十真实论》。攻破数论外道《僧佉论》。并获阿踰阇国王赏赐三洛沙金。世亲将赏金分成三分。兴建三寺。后来阿踰阇国婆罗秩底王皈依世亲为师。并令太子婆罗阿迭多从师受戒。王妃亦出家成为世亲弟子。太子即位后。母子同请世亲留于阿踰阇国接受供养。　　此外。印度最著名的佛教学府‘那烂陀大学’。也由于世亲得到笈多王朝两代国王的信任而扩大重建。当时大小乘学者云集。洋溢着佛教真理的芬芳。并刺激中观学派的重振。陆续出现佛护、清辨、师子光、智光等人才。再显龙树、提婆之光。　　晚年。世亲作《唯识三十颂》。震撼印度唯识界。成为印度唯识思想史上最脍炙人口的一部论典。也成为后世研究唯识学的重要著作。影响后世唯识学者甚钜。世亲在八十岁时示寂于阿踰阇国。他与胞兄无著所开创的瑜伽

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行派。传入中国后。成为法相唯识宗。与龙树创立的中观学派并称为大乘佛教的两大学派。 　

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