「释迦牟尼」胜鬘夫人的十大受

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原文标题：胜鬘夫人的十大受

胜鬘夫人是佛教的模范优婆夷。也是一位典范信女。她是波斯匿王和末利王后唯一的掌上明珠。也是阿踰阇国友称王的妃子。因受父母薰陶。皈信佛法。然而其弟琉璃太子。却因心怀释迦族的仇恨

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。兴兵挞伐迦毗罗卫国。大灭释迦族人。如此‘一树花开有两般’的因缘。实难意料。　　 ‘胜鬘’之名。是由于波斯匿王没有子嗣。

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祈求得女。全国欢喜。供献宝花珍饰

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而得。含义有二：一言形胜。美貌绝轮。花色不如；二言德胜。聪慧利根。通敏易悟。其胜过世间宝物。故名为‘胜鬘’。　　胜鬘夫人皈信佛陀后。对佛陀的敬礼赞叹。无以复加。并影响阿踰阇国友称王皈信佛教。二人共同以佛法教化人民。尤其重视儿童教育。凡是七岁以上儿童。定期召集进宫。授予教育。实是今日‘儿童班’、‘星期学校’、‘童子军’的先驱。胜鬘夫人也非常重视妇女福利。教导妇女要注重胎教、相夫教子。尤其鼓励妇女将家庭建设成为一座乐园。　　一次。波斯匿王致函胜鬘回到舍卫国听闻佛陀说法。佛陀赞叹胜鬘对佛法的虔诚、信心。并授记胜鬘于二万阿僧只劫后当得作佛。号‘普光如来’。由此可

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知胜鬘在佛法的修证上。已达七地或八地的菩萨之位了。　　佛陀曾在舍卫国只园精舍宣说《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》。经中记载胜鬘夫人宣誓受持‘十大受’。亦即‘十大戒’、‘十大弘誓’：　　佛陀！从今日起。一直到我证得菩提。对于我所受的戒律。我绝对不再生起毁犯的心。　　佛陀！从今日起。一直到我证得菩提。对于一切尊长。我绝对不再生起一点轻慢的心。　　佛陀！从今日起。一直到我证得菩提。对于一切众生。我绝对不再生起一点嗔恚的心。　　佛陀！从今日起。一直到我证得菩提。对于他人福乐、美貌以及资生物品。我绝对不再生起嫉妒的心。　　佛陀！从今日起。一直到我证得菩提。对于我所有一切、所知一切。都愿布施。有人来求。我绝对没有悭吝不舍的心。　　佛陀！从今日起。一直到我证得菩提。我不为自己受蓄财物。凡所有一切。都是为了成就贫苦的众生。　　佛陀！从今日起。一直到我证得菩提。不为自己而行四摄法。为了一切众生。我要以无爱染心。无厌足心。无挂碍心。摄受众生。　　佛陀！从今日起。一直到我证得菩提。若是见到孤独、幽系、疾病、困苦的众生。我一定要设法以义饶益。令他们脱离苦难。我心才安。　　佛陀！从今日起。一直到我证得菩提。若是见到一切损人利己的人事。我必维护正义。对这些众生。应折伏者而折伏之。应摄受者而摄受之。　　佛陀！从今日起。一直到我证得菩提。我愿摄受正法。终不忘失。　　此‘十大受’与‘三聚净戒’关系密切。前五者同于‘摄律仪戒’。第六至第九为‘饶益有情戒’。第十则是‘摄善法戒’。除此十大弘誓外。胜鬘夫人又发了三大愿：第一、愿持正法的真义；第二、愿传正法于天下；第三、愿护正法于不坠。　　此经具有强烈的思辩组织和周全的理论基础。其宏广的修证内容和精湛的义理构思。可与《大宝积经》中的《妙慧童女经》相互媲美。　　《胜鬘经》在印度和中国佛教史上。皆占有重要地位。被佛教学者视为‘如来藏缘起论’代表作。本经亦具有承上启下作用。即上承《法华经》‘三乘方便、一乘真实’。和《华严经》‘净心

佛学常识每日一读

妙有’思想。巧妙地结合此二部经的精神；下启瑜伽行派《解深密经》阿赖耶识缘起论。对如来藏‘在缠中’的论述。促使《解深密经》重视阿赖耶识开展杂染世界的研讨。　　这位有‘七觉妙鬘’之德的胜鬘夫人。她修一乘行。弘一乘教。是以功德鬘庄严一乘的佛果。我们不禁要赞叹伟大的信女‘胜鬘菩萨’！ 　

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