「佛教」现代菩萨的性格

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原文标题：现代菩萨的性格

菩萨者。即发心利益社会大众的人。经云：‘欲为佛门龙象。先作众生马牛。’此即菩萨慈心悲愿的表现。因此。想学佛。须先具备菩萨的性格。也就是要修学佛道。先结人缘。肯发心与人结缘的人。就有资格称为菩萨。佛教历史上的菩萨性格是悲智双运。愿行勇猛。福慧齐修。慈悯一切。而现代菩萨要具备什么样的性格呢？　　　　 第一、要有包容欢喜的‘慈悲性格’　　佛陀成道后。四十九年中的说法。往来恒河两岸。足迹踏遍五印度。所言所行。皆是‘示教利喜’的示范。跟随佛陀学道的弟子们。如弥勒菩萨。生活丰乐。包容自在。时人称之为‘当来下生欢喜佛’；寒山、拾得潇洒自然。大众赞叹他们为解脱自在。佛陀的十大弟子。人人慈悲。人人都发愿要把欢喜布满人间。尤其对当

佛学知识礼佛常识之香赞篇

时外道门徒的包容。如：目犍连原谅外道的执杖伤害。舍利弗不计后学的批评。都为后世留下学习的典范。　　这些包容欢喜的

佛学常识13

典范。都是‘拔苦予乐’的慈悲性格使然。菩萨包容众生的刚强难调难伏。从不舍弃一个可以得度的众生。菩萨施与众生欢喜。让众生得到信心。对未来充满美好希望。　　　　 第二、要有护法卫教的‘无畏性格’　　菩萨修行历经久远时间。难行能行。难忍能忍。尤其面对人间的逆境。人事的毁辱。更要有护法为教的大无畏性格。像提婆菩萨为护教而殉难。地藏王菩萨地狱救苦等。他们都有护法卫教的无畏性格。菩萨有时固然低眉。但有时也会金刚怒目。菩萨的慈爱摄受和威力折服都是度众的无上方便。就如同母慈父严的家教。　　语云：‘佛法弘扬本在僧。’在佛法灯灯相传中。菩萨僧要有‘佛教靠我’的信念。阐扬正法即是护法。保护佛教即是弘法。佛教的内忧外患需要发菩提心者的护卫。如中国佛教历史上的多次法难。都是由于菩萨们的舍命为教。才能法轮常转。佛日增辉。这也正是历代大师所提倡的‘为大法也。何惜生命’。为教忘躯。为法殉道的精神。总之。能够不畏众生难度。不惧佛道长远。就是护教的无畏性格。　　　　 第三、要有实践信仰的‘大乘性格’　　菩萨要行解并重、福慧双修。所谓‘修福不修慧。大象披璎珞；修慧不修福。罗汉应供薄’。《六度集经》云：‘菩萨言行相扶。明犹日月。含

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怀众生。成济万物。’所以菩萨虽有慈悲、无畏的善美功德。进一步还要有大乘菩萨道的无限信愿。　　菩萨实践大乘的信仰。如《华严经．净行品》云：‘即断一切恶。具足众善。于诸佛法。心无所碍。’又如菩萨要有怨亲平等、善学于戒、深入经藏、具足威仪、其心谦下、具惭耻心、弃贪嗔痴、恒守正念的大乘性格。

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　　像须达长者实践布施的性格；比丘为鹅身受苦。而不犯于禁戒的性格；《金刚经》中忍辱仙人为歌利王割截身体。不生嗔恨的性格；舍利弗以双目布施的性格；须大拏太子不逆人意的性格；这一切都是菩萨实践大乘信仰的性格。　　　　 第四、要有善巧度众的‘方便性格’　　学菩萨

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行。应遍学一切世间、出世间法。于度众时有善巧方便的性格。所谓‘未成佛道。先结人缘’。结缘就是菩萨度众的方便性格。四摄法是菩萨的方便性格。四悉檀是菩萨的方便性格。如五大菩萨各以大悲、大智、大愿、大行、大慈等方便摄受众生。同时也成就了无尽众生得度的因缘。历代的高僧大德。都有善巧方便。如民初四大高僧：虚云长老以甚深禅定。令人生信；印光大师以信函度众。印经弘化；弘一大师以书写经偈。流布法音；太虚大师以整理僧伽。复兴佛教。　　经云：‘慈悲为母。方便为父。’三世诸佛由是慈悲与方便。成就无上正等正觉。　　现代菩萨的性格。除上述以外。佛光会员四句偈：‘慈悲喜舍遍法界。惜福结缘利人天。禅净戒行平等忍。惭愧感恩大愿心。’这都是菩萨应当具足的性格。 　

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